克里普克后驗必然命題的概念與論證

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1、克里普克后驗必然命題的概念與論證　　在重新考察分析與綜合、先驗與后驗、必然和偶然三對哲學(xué)范疇的基礎(chǔ)上，克里普克認(rèn)為，必然和先驗屬于不同的領(lǐng)域，前者屬于形而上學(xué)，后者屬于認(rèn)識論，必然性和先驗性并不能完全重合，進(jìn)而提出了先驗偶然命題和后驗必然命題。前者指的是一米是棍子s在時間t0時的長度等這類命題，后者則包括了晨星是昏星、黃金是元素序列為79的元素、熱是分子運動、水是H2O1等命題.克里普克所提出的這兩類命題，挑戰(zhàn)了自康德以來的哲學(xué)家們把必然性與先驗性、偶然性與后驗性幾乎相等同的傳統(tǒng)看法，對邏輯哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。但是，克里普克關(guān)于后驗必然命題的闡述和論證，仍有如下三個需要進(jìn)一

2、步闡述的問題：（1）他只是給出了后驗必然命題的一些具體例證，卻從未給出過精確的概念界定；（2）他關(guān)于后驗必然命題的論證，多以分析具體例子的方式來展開，需要新的論證重構(gòu)；（3）后驗必然命題的核心與依托是什么?筆者以為，這三個問題是我們理解、反駁或辯護(hù)后驗必然命題所必須澄清的關(guān)鍵。為此，本文試圖澄清什么是后驗必然命題,重構(gòu)克里普克對于這類命題的主要論證，從而認(rèn)定嚴(yán)格指示詞是后驗必然命題的核心和依托。　　一、對后驗必然命題的概念厘清　　對什么是后驗必然命題,我們可以采取兩種回答方式。一種是分析后驗必然命題中的后驗性與必然性，側(cè)重于抽象地分析論證；另一種是分析后驗必然命題的具體例證，側(cè)重

3、于具體歸納概括。　?。ㄒ唬┍厝恍耘c后驗性　　克里普克提出，我們可以把命題類根據(jù)兩個不同問題作不同劃分。第一是根據(jù)形而上學(xué)的命題所描摹的這個事實是否有可能不同于它現(xiàn)在（在現(xiàn)實世界中）這個樣子?劃分為必然命題類（答案為否）和偶然命題類（答案為是）。第二是根據(jù)認(rèn)識論的命題是否能夠獨立于任何經(jīng)驗而認(rèn)識?劃分為先驗命題類和后驗命題類。然后將形而上學(xué)與認(rèn)識論相結(jié)合，分別得到先驗必然命題、先驗偶然命題、后驗必然命題、后驗偶然命題四類命題。據(jù)此，我們可知：后驗必然命題類就是必然命題類和后驗命題類的交集。因此，澄清后驗必然命題，實質(zhì)就是去理解命題的必然性和后驗性?！　∽詠喞锸慷嗟略谡軐W(xué)史上首次明確

4、區(qū)分了模態(tài)詞---必然與偶然之后，哲學(xué)家們分別從不同的哲學(xué)立場出發(fā)，定義了必然真理和偶然真理。概括地說，主要有如下三種方式：（1）必然真理=不能不如此的真理，而偶然真理=可以不如此的真理；（2）否定必然真理會得到邏輯矛盾，必然真理的反面是不可能的，而否定偶然真理則不會得到邏輯矛盾，偶然真理的反面是可能的；（3）必然真理=在陳述所能通達(dá)的所有可能世界里都為真的真理，偶然真理=在陳述所能通達(dá)的某個可能世界里為真的真理.第三種定義與模態(tài)邏輯的可能世界語義學(xué)緊密相關(guān)，使得必然與偶然成為模態(tài)邏輯的邏輯哲學(xué)的一個主要哲學(xué)問題。此外，對必然和偶然這類模態(tài)詞，還可以區(qū)分從物模態(tài)（dere）和從言

5、模態(tài)（dedicto）。從物模態(tài)指的是涉及對象存在狀態(tài)的模態(tài)，如行星的數(shù)目必然大于7;從言模態(tài)是涉及命題真假程度的模態(tài)，如行星的數(shù)目大于7是必然的.然而，以上所述的這些區(qū)分，不單將必然性問題歸屬于本體論或形而上學(xué)問題之中，也歸屬于認(rèn)識論或知識論之中。在克里普克看來，這樣的區(qū)分混淆了必然性和先驗性，也正是這種混淆，才造成了人們將必然性與先驗性相等同。他說：這個概念（必然性概念）有時被用于認(rèn)識論的意義，并且可能恰恰意味著先驗的意思然而我在這里討論的不是認(rèn)識論的概念，而是形而上學(xué)的概念?！　×⒆阌趯π味蠈W(xué)問題和認(rèn)識論問題的這種區(qū)分，克里普克解釋了他對必然性和先驗性問題的認(rèn)識?！　￡P(guān)于

6、必然性，克里普克這樣陳述道：當(dāng)我們把一個陳述叫做必然的，這究竟意味什么呢?我們只不過是說，第一，這些陳述是真的，第二，它不可能不是真的。當(dāng)我們說，某種情況偶然是真的，我們是說，雖然它事實上是真的，但有可能情況不是如此,任何必然真理，無論是先驗的還是后驗的，都不可能被證明是偽的.顯然，克里普克這里只是用了不可能不這樣一個直觀的、自明的概念來解釋必然性，這很符合我們在模態(tài)邏輯中，對必然與可能這兩個模態(tài)詞的互相定義：如□p=-◇-p.那么，克里普克所說的必然性，包括物理必然嗎?為什么克里普克未采用可能世界來定義必然性呢?　　對這兩個疑問，可以分別簡單回答如下：（1）克里普克所說的必然性

7、，除了包括我們通常所說的邏輯必然外，是否包括物理必然呢?通過援引克里普克的理論同一性陳述（如熱是分子運動，貓是動物等）的觀點，即如果理論同一性陳述是真的，那么它們就是必然真的，可以明確克里普克這里所說的必然性，包括科學(xué)陳述的必然性，即物理必然。（2）克里普克之所以未采用可能世界來界定必然性，是由于他不認(rèn)同可能世界的實存性，他一再強(qiáng)調(diào)，可能的世界是被規(guī)定的,而不是被高倍望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的.可能世界是依賴于現(xiàn)實世界的，不能離開現(xiàn)實世界來討論可能世界。因此，用可能世界來界定必然性，反不如用不