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《談從《論語》看構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)施 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談從《論語》看構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)施論文關(guān)鍵詞：《論語》 和諧社會(huì) 價(jià)值觀 論文摘要：《論語》是中國的儒家經(jīng)典，其中有許多與現(xiàn)代中國發(fā)展相符合的價(jià)值觀。當(dāng)下我國提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念，在全球化背景下，我們可以借鑒其價(jià)值觀，從理論上來指導(dǎo)如何建設(shè)和諧社會(huì)?！ ?008年是中國改革開放三十周年，在這三十年里中華民族創(chuàng)造了為令世界驚嘆的發(fā)展奇跡。在這三十年的轉(zhuǎn)型期里，世界看到了中國的智慧和成功。但國人在深刻體會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之余，也面對著各種越來越多亟需解決的問題?！ ≡谌蚪?jīng)濟(jì)一體化的大
2、環(huán)境下，中國傳統(tǒng)文化是否因?yàn)槲鞣絻r(jià)值觀念浪潮的沖擊而日漸式微?當(dāng)人們越來越追求物質(zhì)、感官享受時(shí)，道德規(guī)范是否已成為沉重的責(zé)任累贅?如今的中國不是孔子所處的兵荒馬亂的春秋后期，但卻同樣存在著“禮崩樂壞”的憂慮，如不加以重視，中國在今后的轉(zhuǎn)型將走進(jìn)死胡同?！ ≡谖覈母锏年P(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，這些在給發(fā)展帶來巨大活力時(shí)，也帶來了各種矛盾與問題。在此背景下。胡錦濤總書記在十六大報(bào)告中提出和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。和諧社會(huì)的概念與兩千多年前孔子《論語》所期
3、待的理想世界有很多相似之處，在此本文對當(dāng)前和諧社會(huì)所體現(xiàn)出的《論語》的政治觀、價(jià)值觀進(jìn)行分析?！ ∫?、對領(lǐng)導(dǎo)人品格的要求 在《論語》中，孔子認(rèn)為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護(hù)民眾，這也是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！奔粗卫硪粋€(gè)國家，要認(rèn)真對待政事，并講究信用，取信于民，同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思路中，首要原則就是堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)最廣大人
4、民的根本利益作為黨和國家一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！ ?008年5月發(fā)生的四川大地震更讓人們看到政府行動(dòng)的高效與堅(jiān)決。這次地震震驚中外，不僅奪走了數(shù)萬人鮮活的生命。更讓13億中國人陷入無限的悲傷中。在全國哀悼日中，降下的國旗見證了一個(gè)民族的崛起。在此之前。國旗只有在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人逝世時(shí)降下，而在2008年5月19日至21日國旗降下時(shí)，普通百姓的生命價(jià)值也得到了前所未有的尊重。國旗為國民而降，國民得到的是無尚的尊榮，而國家收獲的則是國民的認(rèn)同?！ ?008年，在
5、體現(xiàn)普遍民意的網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)民們少見地把現(xiàn)任國家領(lǐng)導(dǎo)人列為自己尊重的偶像，人民網(wǎng)制作的“什錦八寶FANS圈”被網(wǎng)友認(rèn)為是官方正式認(rèn)可“什錦八寶飯”的開始(“什錦八寶飯”是指活躍在網(wǎng)絡(luò)上的兩個(gè)特別“粉絲團(tuán)”，即由總書記胡錦濤的網(wǎng)民“粉絲”組成的“什錦飯”和由總理溫家寶的網(wǎng)民“粉絲”組成的“八寶飯”)，開通四天就有超過六萬網(wǎng)友注冊成為總書記、總理的“粉絲”。普通人用這種輕松幽默的方式來定義自己和領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系；民眾可以自由表達(dá)情感或提出改革建議，在所有官員面前都不需仰視，這些證明了現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的施政方針深得民心，體
6、現(xiàn)了孔子的“民為本”思想的實(shí)現(xiàn)，也是一種對國家領(lǐng)導(dǎo)人親民廉政、尊重民意的回報(bào)?！ ‘?dāng)然，這種官民和諧的景象有悖于孔子“君君，臣臣，父父，子子”的人倫綱常，但時(shí)代背景不同，只要是“為政以德”，收獲的同樣是“譬如北辰，居其所而眾星共之”的民族團(tuán)結(jié)?！ 《?jīng)濟(jì)政策的合理實(shí)施 經(jīng)濟(jì)對國計(jì)民生有著至關(guān)重要的作用。在中國古籍中，“經(jīng)濟(jì)”有“經(jīng)邦濟(jì)世”的含義。例如管仲在《管子·牧民》中說：“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”孟軻在《孟子·梁惠王上》中從統(tǒng)治者施仁政的角度，指出百姓需要“有恒產(chǎn)”，認(rèn)為“無恒
7、產(chǎn)則無恒心”。這里所說的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施都決定了一個(gè)國家的根基穩(wěn)定?！ ∽鳛槿鍖W(xué)始祖的孔子在《論語》中也有不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策合理實(shí)施的建議： 1 注重節(jié)儉 在《學(xué)而(第一)》、《八佾(第三)》、《述而(第七)》和《衛(wèi)靈公(第十五)》中，孔子分別提出“貧而樂”，“食無求飽，居無求安”，“禮，與其奢也，寧檢”，“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固”，“君子憂道不憂貧”，這些都提倡君子應(yīng)該安貧樂道，崇尚節(jié)儉，反對奢靡?！ 」?jié)儉是東方國家的傳統(tǒng)美德，2008年暴發(fā)的次貸危機(jī)波及全球，為什么中國相比歐美國家
8、損失要小?就是因?yàn)橹袊鴽]有歐美國家那種超前消費(fèi)的觀念。中國接近兩萬億美元的外匯儲(chǔ)備令西方國家垂涎，這都是中國在改革開放三十年中辛辛苦苦攢積下來的?！ ‘?dāng)然，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域儲(chǔ)蓄是為了以后的消費(fèi)，對于國家的發(fā)展我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到中國經(jīng)濟(jì)體制改革起步較晚，還有很多有待改善的地方，因此我們不提倡一味儲(chǔ)蓄不消費(fèi)，而是應(yīng)該保持清醒的頭腦去投資，減少鋪張浪費(fèi)，把錢用在該用的地方?！ ? 還富于民 以上我們提到把錢用在該用的地方。那么什么是“該用的地方”呢?其實(shí)只要
