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《構(gòu)建社會主義和諧社會 從傳統(tǒng)儒家政治文化視角看構(gòu)建和諧社會》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、構(gòu)建社會主義和諧社會從傳統(tǒng)儒家政治文化視角看構(gòu)建和諧社會導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“從傳統(tǒng)儒家政治文化視角看構(gòu)建和諧社會”的資訊，希望對您有所幫助，感謝您對92to.com的支持!從傳統(tǒng)儒家政治文化視角看構(gòu)建和諧社會21內(nèi)容摘要：儒學(xué)是世界文明的重要組成部分。幾千年歷史中，它極大地影響了中國乃至整個東方文明的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)代學(xué)者們又提出了“復(fù)興儒學(xué)”和“儒學(xué)現(xiàn)代化”的口號，無疑讓這顆塵封的明珠再放光芒。與此同時，黨和國家審時度勢，高瞻遠(yuǎn)矚，意識到傳統(tǒng)文化對今天的現(xiàn)實(shí)意義，不失時機(jī)地提出民“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)
2、文化”?！皹?gòu)建和諧社會”等。一方面，被賦予新價值的儒學(xué)適應(yīng)歷史發(fā)展需要，不斷發(fā)展創(chuàng)新，才能為其自身的新活力、生生不息。另一方面，我們也從傳統(tǒng)儒家文化中汲取精華，應(yīng)用于當(dāng)代社會的發(fā)展之中，抵制其糟粕，從中吸取教訓(xùn)。本文將著重從傳統(tǒng)儒家政治文化視角來看和諧社會的構(gòu)建，尋求能為當(dāng)代中國政治體制改革所借鑒的理論支點(diǎn)。最終實(shí)現(xiàn)社會的和諧。古今中外，一種文明綿延千年而不息，實(shí)屬罕見。而儒學(xué)就是這樣一個傳奇?！靶奚恚R家，治國，平天下?！彼鼛缀鹾w了所有人文學(xué)科，無怪乎清代文人紀(jì)昀用八個字將中國傳統(tǒng)文化概括為“綜羅百
3、代，廣博精微?！蔽覀冊谫潎@其強(qiáng)大生命力的同時不禁會追問。是什么讓儒家文化大放異彩？其實(shí)，幾千年歷史長河中，儒家文化一直處于中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，不僅因?yàn)槠渥陨頁碛小昂＜{百川”的包容性，還因其順應(yīng)歷史發(fā)展，汲取各派精華，當(dāng)然這也要?dú)w功于為此奉獻(xiàn)的儒者們。而現(xiàn)在它早已深入到人們社會生活的各個領(lǐng)域中，積淀到炎黃子孫的血液里，成為中華民族偉大復(fù)興的歷史使命重任在肩，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為社會發(fā)展的客觀需要，和平與發(fā)展的時代主題將構(gòu)建和諧社會提上日程，儒家文化再次成為焦點(diǎn)。一，傳統(tǒng)儒家政治文化與和諧社會的涵義21（一
4、），傳統(tǒng)儒家政治文化的涵義這里所說的傳統(tǒng)儒家是相對于七十年前在中國大陸產(chǎn)生，八十年代流行于世的新儒家而言的，指五四以前未受西方文化沖擊的中國傳統(tǒng)儒家。我所說的傳統(tǒng)儒家又有狹義和廣義之分：狹義的傳統(tǒng)儒家指由孔子所開創(chuàng)的儒家學(xué)派，是春秋戰(zhàn)國時期最為重要的思想流派之一，其主要代表為孔子，孟子和荀子。狹義的傳統(tǒng)儒家的主要特點(diǎn)是崇尚周禮和重視倫理道德。這一時期的政治思想有“禮治”，“仁政”，“德治”等，對于仁政，孔子繼承前人成果發(fā)展了系統(tǒng)的仁學(xué)，提出了以仁愛為根本，建立各等級間充滿人情味的倫理關(guān)系，仁學(xué)的本質(zhì)是從
5、倫理學(xué)角度來理解社會政治生活?？鬃拥亩Y治是指以禮為根本，禮是約束人社會行為的基本準(zhǔn)則，統(tǒng)治者應(yīng)該以禮治國，“上好禮，則民莫敢不敬”，因此，仁和禮構(gòu)成了孔子政治哲學(xué)的基礎(chǔ)。孟子和荀子在孔子的基礎(chǔ)上將“仁”和“禮”發(fā)展成“仁政”和“禮治”，成為后世政治思想中的基本思想。廣義的儒家是指中國歷史上以儒家為主21要代表的，儒釋道相融合的中華傳統(tǒng)文化的主流。先秦儒家思想經(jīng)董仲舒改造后趨向于政治化，與現(xiàn)實(shí)政治相融，如大一統(tǒng)思想，天人合一，都是當(dāng)時政治文化的主流。隋唐時期政治統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)繁榮為文化多元提供了生存的土壤，儒
6、釋道相融合為儒學(xué)的發(fā)展提供了良好的競爭氛圍，這一時期民本思想，禮法兼用，崇儒舉賢得到了充分的發(fā)揮，儒學(xué)作為封建主流政治思想的地位進(jìn)一步得到鞏固。宋明時期盛行的理學(xué)在政治思想方面主要提倡仁政思想，功利思想，民本思想和重賢思想等，儒家思想更加完備化和哲理化。明末清初基于對腐敗和專制的反思，這一時期主要對專制思想進(jìn)行了激烈的批判。本文將著重從廣義方面進(jìn)行論述。（二）和諧社會的涵義我理解的和諧社會是涵蓋整個社會領(lǐng)域的各個方面，指人與自然之間相互依存，取舍有度，人與人之間各司其職，和諧共處，人與社會共容共生，整個
7、社會良性運(yùn)行，協(xié)調(diào)發(fā)展。21雖然黨的十六屆四中全會首次明確提出要構(gòu)建和諧社會，但有關(guān)和諧的思想在古代就早已產(chǎn)生了。古人把和作為追求的最高目標(biāo)，“和為貴”，“和也者，天下之達(dá)道也”，“天時不如地利，地利不如人和”，“保合太和，乃利貞”，他們對和的理解之豐富真是數(shù)不勝數(shù)。如《道德經(jīng)》第八十章就為我們描繪了一幅“小國寡民”的和諧畫卷。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這里的人們雖然生活在很原始的時代，但沒有暴力，沒有欺騙，民風(fēng)淳樸，生活安定，是多么和諧而美好的藍(lán)圖。
8、孔子對于大同社會的描述則更為細(xì)致：“大道王行也，天下為公，選賢與能，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，寡、孤、獨(dú)、廢、疾者均有所養(yǎng)，男的公，女有歸?！边@個大同社會分明就是儒家理想中的和諧社會。十六屆六中全會對和諧社會的實(shí)現(xiàn)也有比較具體的目標(biāo)：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人
