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1、新建本科院校專業(yè)倫理思想教育的探索與實(shí)踐——試析論文摘要：專業(yè)倫理思想教育因材施教，注重提高情商能力，貼近大學(xué)生實(shí)際，是思想政治教育的有益補(bǔ)充和拓展。在專業(yè)化倫理道德教育中，著眼子培養(yǎng)、提高來桌職業(yè)人的非智力因素，增強(qiáng)其核心競爭力?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：思想政治理論課；專業(yè)倫理思想教育；教化思想；實(shí)踐 一、問題的提出 如何對大學(xué)生實(shí)施有針對性的思想政治教育并求得實(shí)效，使思想政治教育真正入耳人腦人心，是我國當(dāng)代大學(xué)教育的難點(diǎn)之一。綏化學(xué)院積極探索大學(xué)生思想政治教育的新思路、新方法，逐步深化以實(shí)踐教育為主的思想政治理論課教育教學(xué)改革，其中專業(yè)倫理思想教育是思想政治理論課教改的重要一翼。
2、“專業(yè)倫理思想教育”理念。其內(nèi)涵是：在新生入學(xué)伊始，即對其進(jìn)行專業(yè)倫理思想教育，作為思想政治理論課教學(xué)的有益補(bǔ)充和拓展。換句話說，就是在行業(yè)背景鮮明的應(yīng)用型專業(yè)中，以專業(yè)為支撐，實(shí)施未來從業(yè)人員的專業(yè)化倫理思想教育，將思想政治教育與專業(yè)思想教育有效融合，在專業(yè)課教學(xué)中，滲透思想政治教育內(nèi)容，突出培養(yǎng)和強(qiáng)化大學(xué)生職業(yè)生涯中的道德素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)育人的目的?！ 檎f明問題，這里須重提或界定幾個概念。一是倫理學(xué)。所謂倫理學(xué)，是研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，主要回答社會和社會個體什么樣的行為是“正當(dāng)”的、有理由的，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐品格。在西方，倫理學(xué)一詞于希臘語ethik
3、os，含有風(fēng)俗、習(xí)慣、個人性格與品性之意。哲學(xué)家康德認(rèn)為，倫理學(xué)首先是闡發(fā)道德的根本原理即責(zé)任的哲學(xué)，因?yàn)槌鲇谪?zé)任的行為，才被看做是道德的。我國學(xué)者廖申白比較深入地研究了倫理學(xué)學(xué)科的基本性質(zhì)，在肯定倫理學(xué)研究是“實(shí)踐的研究”的前提下，提出“倫理學(xué)是關(guān)于我們?nèi)绾巫鋈俗鍪?，過一種好的生活的學(xué)問。做人做事是學(xué)習(xí)以好的方式處理同他人和同我們自身的關(guān)系的實(shí)踐活動”。倫理學(xué)有時也被稱為道德哲學(xué)，因此，本文使用的道德或倫理有時為同義詞。二是專業(yè)倫理學(xué)。我們提出的“專業(yè)倫理學(xué)”之專業(yè)，系指市場營銷、食品科學(xué)、旅游管理、財務(wù)管理等專業(yè)結(jié)構(gòu)體系健全、完整，且職業(yè)特點(diǎn)鮮明的應(yīng)用型專業(yè)。三是從業(yè)人員專業(yè)
4、倫理教育。我們所謂的從業(yè)人員，并非指職場中的在職人員，而是在校接受職業(yè)化大學(xué)教育的學(xué)生。在明確上述問題的前提下，從業(yè)人員專業(yè)倫理教育或?qū)I(yè)倫理思想教育，似可表述為：未來從業(yè)人員掌握并遵守人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動。在教育內(nèi)容上，以專業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育為主；在教育對象上，主要面對入學(xué)新生；在教育的價值取向上，重在提高大學(xué)生的情商能力、就業(yè)競爭力和思想道德素質(zhì)。 需要指出的是，我們正在開展的專業(yè)倫理思想教育，并非另起爐灶，而是綏化學(xué)院整體思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革的深化，是在現(xiàn)有思想政治理論教育框架體系內(nèi)的有益實(shí)踐和探索。專業(yè)倫理教育的思想理論基礎(chǔ)，主
5、要源于我國深厚的傳統(tǒng)德治教化思想，以及被當(dāng)今社會廣泛認(rèn)同的情商理論?！ 《?、傳統(tǒng)德治教化思想的啟示 我國是文明古國，禮儀之邦，是崇尚道德的國家，其德治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。尚德大概主要有兩種價值取向，于國家而言用以治國，于個人而言則為修身。中國古代政治思想始終貫穿著以德治國這條紅線，如“德為善政，政在養(yǎng)民”(《尚書》)，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”(《論語·為政》)。儒家思想在幾千年封建社會中居于主導(dǎo)地位，孔子治國之道的核心是“仁”，要求以仁來處理各種人倫關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)建立良好的社會秩序，所謂“天下歸仁”。我國上古文化典籍《易經(jīng)·說卦》云：“立人之道目仁與義”。教育元典
6、《大學(xué)》中對大學(xué)之道的認(rèn)識，高度濃縮為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”一句話。唐代韓愈在《師說》中，規(guī)定了教師的職責(zé)，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?？梢姡腥A文化在其肇始與成熟期，即突出強(qiáng)調(diào)“道”、“德”、“仁”、“義”在治國與做人中的重要性和不可或缺性，尤其強(qiáng)調(diào)“德化”的作用與“道德”的力量。 中華傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)是綿延不絕、與時偕行。時至今日，現(xiàn)代社會生活中，傳統(tǒng)倫理道德思想仍然發(fā)揮著重要作用。在當(dāng)下，上至國家層面的以德治國與和諧社會建設(shè)，下至平民百姓中的日常生活，修身、齊家、治國、平天下等傳統(tǒng)思想已滲入每個人的血液中，內(nèi)化為民族性格，升華為治國方略；它無時無刻不
7、在調(diào)節(jié)著人和人、人與社會之間的關(guān)系。正如《禮記·樂記》中指出的，“倫理”一詞“之初意，是古代玉人順著“玉”的紋理琢磨，引申為有條不紊的“條理”，又由自然條理意義指向人文社會秩序。先人們已經(jīng)深刻地認(rèn)識到，人一生下來就處在與他人的關(guān)系之中，協(xié)調(diào)人與人之問種種關(guān)系，即種種倫理，乃人一生之事業(yè)。今天，我們的思維定勢和行為方式，仍然離不開“道德”、“倫理”。如大家所熟知的醫(yī)生講醫(yī)德、教師講師德、藝人講藝德、商人講誠信等。各行各業(yè)都隱性地存在著一個看不見、摸不著，卻又無處不在如影隨行的道德潛
