簡析歷史法學(xué)派學(xué)位論文.doc

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1、AbstractHistoricallawpieintheearlynineteenthcenturyofGermany,itisnaturaltoopposetheclassicallawschool,nationalspiritorhistoricaltraditionforfeaturesoflaw.BasedontheconceptofGermanhistoryanddevelopmentbackgroundandsignificanceofthepreliminaryunderstanding,onthebasisofthehistoryo

2、flawinGermanytwomainrepresentativefigures,GermanSavignyandEnglandMei,Germanlawforcluestothemainpoint,thussummarizesGermanhistoryofcontemporarysociallegalsystemconstructionoftheparty.KeyWords:thehistoricalschooloflaw;enlightenment;13簡析德國歷史法學(xué)派簡析德國歷史法學(xué)派19世紀(jì)初產(chǎn)生于德國的歷史法學(xué)派是西方法學(xué)流派中的一支重

3、要力量,其思想主張?jiān)诋?dāng)時占據(jù)主導(dǎo)地位,對后來西方法律思想的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。本文通過對德國的薩維尼和英國的梅恩這兩位歷史法學(xué)派的代表人物的法律思想進(jìn)行分析和對比,對歷史法學(xué)派的基本主張予以總結(jié),并分析其對我們當(dāng)今法制建設(shè)的借鑒意義。一、德國歷史法學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景及存在的意義(一)德國歷史法學(xué)派的定義歷史法學(xué)派泛指以歷史的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行法學(xué)研究所形成的一個法學(xué)流派。該法學(xué)派堅(jiān)持歷史實(shí)證主義立場,運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)和方法研究法律問題與現(xiàn)象。在18世紀(jì)末19世紀(jì)初,其在德國形成了以胡果和薩維尼等為首的歷史法學(xué)派。該學(xué)派的誕生,起初被認(rèn)為代表了德國封建貴

4、族的利益,在以后的發(fā)展中,逐步演變成為資產(chǎn)階級的重要法學(xué)流派之一,并統(tǒng)治歐洲法學(xué)界長達(dá)近一個世紀(jì)。(二)德國歷史法學(xué)派產(chǎn)生的背景18世紀(jì)末的德國,以柏林大學(xué)為中心形成了一股民族主義思潮,這股思潮把民族精神看作是一個超于各構(gòu)成分子上的近似有生命的獨(dú)立體。哲學(xué)方面以黑格爾為代表,文學(xué)方面以格林兄弟為代表,法律方面以胡果、薩維尼為代表。格林兄弟廣泛收集德國的土語、童話、民間故事和歌謠,并編輯成書。薩維尼與格林兄弟過從甚密,從他們的民俗學(xué)研究中得到啟發(fā),認(rèn)為世界上的各個民族,各有其特性和特殊的傾向。這種特性和傾向表現(xiàn)在人民的日常生活方面,成為民族的風(fēng)格;表現(xiàn)

5、在交流思想時,成為該民族的語言和文字;表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面,便成為該民族特有的文學(xué)和藝術(shù);表現(xiàn)在法律方面,則成為該民族的習(xí)慣法和民族法。歷史法學(xué)派是在批判古典自然法學(xué)派的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。17和18世紀(jì)的自然法學(xué)家都把理性看作是鑒別何謂理想的最完美的法律形式的指導(dǎo)。“他們所關(guān)注的乃是法律的目的和意圖,而不是它的歷史和發(fā)展過程。[美]埃德加·博登海默.法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法[M].鄧正來譯,北京:中國政法大學(xué)出版社,1998.9.”他們試圖在某些自由和平等的原則基礎(chǔ)上建構(gòu)一種新的法律秩序,并且宣稱這些原則是理性和正義的永恒要求。歐洲的理性主義和自然法學(xué)

6、在法國1789年大革命時期達(dá)到了頂峰。當(dāng)這次大革命未能實(shí)現(xiàn)其已經(jīng)著手13簡析德國歷史法學(xué)派力圖以教條主義的方式實(shí)現(xiàn)的那些目標(biāo)而不得不滿足于部分成果時,整個歐洲已開始出現(xiàn)了某種反對大革命所確立的理性主義前提的傾向。特別是在德國和英國,反對此次大革命先驅(qū)者所倡導(dǎo)的非歷史的理性主義的運(yùn)動相當(dāng)?shù)脛荨_@兩個國家抵制并且在某種程度上阻撓了人們在整個歐洲大陸傳播法國大革命思想的企圖。立基于歷史和傳統(tǒng)的保守思想開始為人們所強(qiáng)調(diào)并廣為宣傳。也就是說,強(qiáng)調(diào)民族精神和歷史傳統(tǒng)為研究基礎(chǔ)的歷史法學(xué)已開始取代了對法律的理想性質(zhì)、意圖、和社會目標(biāo)的理性探求的古典自然法學(xué)。不難看

7、出,歷史法學(xué)派的理論與古典自然法學(xué)家的理論是尖銳對立的。啟蒙時代的思想家認(rèn)為,只要訴諸于人之理性,人民就能發(fā)現(xiàn)法律規(guī)則,并能制定成法典;歷史法學(xué)派則厭惡制定法,強(qiáng)調(diào)理性不及的、植根于遙遠(yuǎn)過去傳統(tǒng)之中的“民族精神”觀念。古典自然法學(xué)派認(rèn)為,法律的基本原則是無處不在且無時不同的,而歷史法學(xué)派卻認(rèn)為法律制度具有顯著的民族特性。自然法學(xué)以理性為基礎(chǔ),且?guī)в忻黠@的虛構(gòu)和思辨的性質(zhì),而歷史法學(xué)就是希望給這種虛構(gòu)加上歷史的基礎(chǔ)。(三)德國歷史法學(xué)存在的意義歷史法學(xué)派的思想內(nèi)容非常豐富,它是西方法學(xué)流派的一支重要力量,它的存在對法學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。首先,歷史法

8、學(xué)派對近代民法學(xué)的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。近代第一部民法典誕生于法國,但由于當(dāng)時法國學(xué)界對法典的過分崇拜,導(dǎo)致

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