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《從神學(xué) 真理 到 自由共和 主張 對彌爾頓表達自由觀的重釋的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從神學(xué)真理到自由共和主張對彌爾頓表達自由觀的重釋的論文【摘要】彌爾頓是自由主義思想史上的核心人物之一,其《論出版自由》被認為是英國表達自由傳統(tǒng)的開山之作。但更深入的研究顯示,后人對彌爾頓的評價及其表達自由觀常常存有諸多誤讀。本文從奠定彌爾頓表達自由觀的理念基礎(chǔ)切入,通過將《論出版自由》和《建立一個自由共和國的捷徑》置于歷史語境中深入解讀,嘗試對彌爾頓的表達自由觀進行修正性的重釋。 【關(guān)鍵詞】表達自由;彌爾頓;真理;共和 弗里德里克•希伯特在《英國的出版自由:1476-1776》中得出結(jié)論說:“彌爾頓的《論出版自由》是一部經(jīng)典作品,對智
2、識自由(intellectualliberty)的政治思考做出了非同尋常的貢獻;然而,它卻不是對出版自由原則的系統(tǒng)論述?！盵1]這一結(jié)論與我國新聞傳播學(xué)界長期以來對《論出版自由》的定論[2]大相徑庭,也同西方許多學(xué)者對彌爾頓在表達自由思想方面貢獻的評價[3]相去甚遠?！ ￠L期以來,彌爾頓被標(biāo)榜為“絕對自由的斗士”、“絕不妥協(xié)的民主革命派”[4],其《論出版自由》中的名言警句常常被引以為現(xiàn)實的表達自由權(quán)利辯護,他所賦予表達自由的“理性”價值也被認為是奠定17世紀(jì)表達自由思想基石的核心。但深入閱讀彌爾頓的作品會發(fā)現(xiàn),幾乎所有的作品中都帶有宗教神學(xué)色彩;無論是
3、“表達自由”還是其他形式的自由,對彌爾頓來說都與近代所奠定的作為基本自然權(quán)利和政治權(quán)利的“自由”有所不同;他對王權(quán)的質(zhì)疑與反對是建立在“人不能同時臣服于上帝與國王”的宗教理念基礎(chǔ)上的反抗;而他所堅持追求的“真理”也是宗教教義下的上帝對人的啟迪。.cOm這讓我們不禁疑問:究竟是彌爾頓的原意在今天被賦予了本不該有的意義?還是他的話語中蘊藏了仍與我們共識共通的內(nèi)涵?對這個問題的探討,將有助于今天的研究者從另一維度理解彌爾頓的表達自由觀,進而對其質(zhì)疑予以歷史語境的回應(yīng)。本文以彌爾頓著名的《論出版自由》和長期受到忽略的《建立一個自由共和國的捷徑》兩篇文論為參照,圍
4、繞作為其表達自由觀核心的“理性”價值,對彌爾頓的表達自由觀加以重釋?！ ∫?、“理性”的世俗表達自由觀嗎?關(guān)于《論出版自由》的誤讀 如果說英國資產(chǎn)階級革命成就了彌爾頓的重要貢獻,毫不為過。自1641年起,彌爾頓站在革命的清教徒一邊,開始參加宗教論戰(zhàn),反對封建王朝的支柱國教。他在一年多的時間里發(fā)表了5本有關(guān)宗教自由的小冊子,[5]1644年又為爭取言論自由撰寫了《論出版自由》。這是彌爾頓所有政論小冊子中受到最多討論的一本,它甚至被公認為17世紀(jì)表達自由思想的奠基之作?！ ∮嘘P(guān)《論出版自由》意義的爭論在20世紀(jì)后曾再度顯現(xiàn),關(guān)注的重點是彌爾頓所言“自
5、由”究竟是什么,以及其對出版自由申辯的目的和界限在哪里等等。那些論爭對我國的研究者影響甚微,人們也似乎寧愿抱持著彌爾頓作為表達自由權(quán)利斗士的想象。然而,站在今天的立場上反觀17世紀(jì)的表達自由觀時,我們很難回避這樣一個關(guān)鍵的問題:彌爾頓的表達自由觀在今天是否還具有意義?如果有,其意義何在? (一)“真理”的特殊意涵 從文本上看,彌爾頓十分強調(diào)“真理”的重要價值,在短短的《論出版自由》中對該詞的使用就達61次之多。但問題的關(guān)鍵在于,其所言“真理”與我們現(xiàn)在所理解的“真理”大相徑庭。在彌爾頓看來,真理“曾經(jīng)以完美的形態(tài)和上帝一起降臨世間,但是當(dāng)上帝升天,使
6、徒們長眠后,真理便被騙子們所撕碎,在上帝重降世間之前再也不可能全部找回”。[6]他認為獲得信仰和知識的真理需要不斷的探索和理智的不斷運用,而圣經(jīng)的“真理”是涓涓清泉的源頭。[7] 在《論出版自由》中,彌爾頓將“真理”描述為:“真理和認識不應(yīng)是靠特許、法令、標(biāo)準(zhǔn)而壟斷交易的商品”,而是“我們最有價值的商品”。這甚至成為現(xiàn)代自由主義辯護者以彌爾頓為據(jù)論證“思想自由市場”觀的意象原型。但當(dāng)代西方學(xué)者在對此文論的反思中,對其表達自由觀的價值還原都做了修正性的釋讀。比如斯坦利•費舍在《沒有言論自由這回事,這也是件好事情》中就明確指出:“所謂言論自由總
7、是以言論限制為前提的。對彌爾頓來說,除了當(dāng)時基本價值觀判斷之外,他的言論自由沒有任何規(guī)范原則:應(yīng)該‘根除’的言論不僅僅是他明確指出的天主教傳統(tǒng),而且包括所有‘公開的迷信’,也就是他認為的任何‘損害社會自身目的’的言論和主張”。[8]費舍認為,若將彌爾頓所身處的時代和當(dāng)時的英國革命環(huán)境因素考慮進來,不難發(fā)現(xiàn),彌爾頓的表達自由觀存在著深刻的內(nèi)在矛盾:一方面其所論述的自由有賴于正統(tǒng)權(quán)威的維護;另一方面其論證的字里行間顯現(xiàn)出重要的現(xiàn)代特征。費舍所言既對也不完全對,他發(fā)現(xiàn)了彌爾頓關(guān)于表達自由價值判斷依據(jù)的非現(xiàn)代含義,認識到彌爾頓表達自由觀核心的“理性選擇”是指新教
8、精神中的每一個個人根據(jù)自己對圣經(jīng)的理解而不是主教的權(quán)威,尋求個人和社會真理的揚善
