論中國明清時期的會審制度論文

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1、論中國明清時期的會審制度論文綱要內(nèi)容：第一部分，開篇引題，對“會審制度”淵源進(jìn)行概述。對明清社會背景及法律思想對會審制度發(fā)展影響及明清統(tǒng)治者推行會審制度的初衷本意進(jìn)行考察。闡明作為中國古代法律制度內(nèi)容之一，明清封建統(tǒng)治王朝對會審制度給予了相當(dāng)程度的重視。會審制度是封建統(tǒng)治者“慎刑”和“恤獄”思想的體現(xiàn)，同時，也是封建統(tǒng)治者維持高度專制中央集權(quán)統(tǒng)治秩序的重要手段。第二部分，結(jié)合現(xiàn)有關(guān)于明清會審制度的研究材料、成果，對明清時期會審制度形成發(fā)展、組織形式、主要內(nèi)容等進(jìn)行對比考察。結(jié)合明清時期特定政治及思想文化各方面的因素進(jìn)行綜合研究..，從而對明清時期會審制度內(nèi)涵、特點及清代對明主要會審制度的發(fā)展

2、等做出評析。第三部分，也即最后一部分，對會審制度在維護(hù)封建皇權(quán)統(tǒng)治、加強(qiáng)對司法控制、進(jìn)一步鞏固中央集權(quán)的特權(quán)性加深認(rèn)識，對明清會審制度中存在的擅權(quán)專斷、流于形式的事實進(jìn)一步的認(rèn)識，對重大疑難案件的審查及死刑的復(fù)核區(qū)別處理的客觀作用等進(jìn)行評析。最后，結(jié)合明清會審制度的認(rèn)識，對促進(jìn)司法制度改革、加強(qiáng)現(xiàn)代法制建設(shè)所具有的借鑒意義進(jìn)行評價。明清時期（1368年－1911年）是我國封建社會的晚期,..也是我國封建社會的衰落時期。社會政治經(jīng)濟(jì)矛盾日趨激化，專制主義中央集權(quán)極度強(qiáng)化，皇權(quán)極端膨脹。法律制度是一個國家、一個社會在一定時期現(xiàn)實社會關(guān)系的反映，是國家實現(xiàn)其統(tǒng)治的基本工具。隨著中國古代封建社會體制

3、固有矛盾的不斷激化，專制主義中央集權(quán)制度的極端發(fā)展，封建皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，中國傳統(tǒng)法制的重心也開始向維護(hù)皇權(quán)，加強(qiáng)專制的方向傾斜。會審制度，是中國古代法律審判制度發(fā)展過程中的重要內(nèi)容。溯其淵源，可究于漢代始行的“錄囚制度”。作為極具中國古代特色的法律制度的一種，是中國封建社會專制主義中央集權(quán)制度的極端發(fā)展，封建皇權(quán)不斷加強(qiáng)的一種體現(xiàn)。有明一代以來明清時期，隨著專制主義中央集權(quán)制度的極端發(fā)展，及維護(hù)不斷加強(qiáng)封建皇權(quán)的需要，在唐宋法律基礎(chǔ)上，會審形式進(jìn)一步發(fā)展，形成了體系完備，具有不同組織形式和不同功能的對重案、疑案及死刑復(fù)核案件進(jìn)行審理的會審制度。中國歷史上法律制度的每一次變遷轉(zhuǎn)折、遞演嬗變，在

4、具體的法律制度、法律條文背后，有著極為復(fù)雜的物質(zhì)生活條件和社會思想因素。為了對明清時期的會審制度進(jìn)行考察，我們應(yīng)探究明清統(tǒng)治者實施會審制度的初衷本意是什么？為何自有明一代以來，會審制度在明清時期會有如此完備的發(fā)展？明清會審制度的主要內(nèi)容是什么？明清封建統(tǒng)治王朝為什么要對會審制度給予相當(dāng)程度的重視？明清時期的社會背景及法律指導(dǎo)思想對會審制度的遞演嬗變起到了什么樣的作用，給予了什么影響？會審制度在歷經(jīng)明清兩個封建王朝數(shù)百年的演變，其不同發(fā)展階段，在內(nèi)容形式，組織實施方面又有那些主要的差異？作為維護(hù)封建統(tǒng)治及法制秩序的基本工具和重要手段，我們又如何認(rèn)識會審制度在中國古代法制發(fā)展過程中的客觀作用及其

5、弊端？本文擬結(jié)合明清時期會審制度的主要內(nèi)容及明清時期特定政治及思想文化、法律指導(dǎo)思想等各方面因素的影響，對明清時期會審制度發(fā)展完善、主要內(nèi)容、適用效果及遞演嬗變等情況作初步考察和簡單評價。第一部分對明清社會背景及法律思想對會審制度發(fā)展影響的考察一、對明代法律指導(dǎo)思想及采取會審制度初衷本意的考察朱明王朝建立統(tǒng)治后，社會經(jīng)濟(jì)凋殘，階級矛盾尖銳。明王朝統(tǒng)治者在總結(jié)歷史經(jīng)驗，特別是在吸取元朝亡國的歷史教訓(xùn)中，形成了具有封建社會后期時代特點的“明刑弼教”和“重典治國”及“明禮導(dǎo)民”原則相結(jié)合的立法指導(dǎo)思想。作為封建后期政治家及封建正統(tǒng)法律思想繼承者的朱元璋在重視“重典治國”的極端重要性的同時，也深知禮

6、在治理國家中的重要作用。封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容“明德慎罰”、“敬天保民”思想、陰陽五行學(xué)說及在災(zāi)荒或春生之際，對犯人應(yīng)赦免，行刑應(yīng)緩決等在“明禮導(dǎo)民”立法思想指導(dǎo)下在有明一代法制建設(shè)中得到進(jìn)一步運(yùn)用和體現(xiàn)。建國之初，朱元璋就明確表示“禮法，國之紀(jì)綱。禮法立，則人志定，上下安。建國之初，此為先務(wù)。”⑴治國重禮、禮法結(jié)合是朱元璋一以貫之的立法指導(dǎo)思想。明初統(tǒng)治者均禮法兩手并用：“蓋太祖…猛烈之詔，寬仁之治，相輔而行，未嘗偏廢。建文繼體守文，專欲以仁義化民?！雹泼鞒酢爸氐渲卫簟痹斐闪恕敖y(tǒng)治階級內(nèi)部官僚體系的混亂”使得“案牘積壓”、“冤獄號號”，“明禮導(dǎo)民”立法指導(dǎo)思想又使得明初統(tǒng)治者十分注意加

7、強(qiáng)司法審判和監(jiān)督機(jī)制，以維持統(tǒng)治階級所必需的法制秩序。明太祖洪武十七年（1384年）“建三法司于太平門外鐘山之陰，命之曰‘貫城’”。他下敕說：“貫索七星如貫珠，環(huán)而成象名‘天牢’，中虛則刑平……”。⑶“法天道置法司”的目的，就是要諸法司像“天道”一樣虛而平，省刑薄罰，執(zhí)法勿傾斜。明代刑部、大理寺及都察院三法司等中央司法機(jī)關(guān)的的職責(zé)設(shè)置發(fā)生了較大的變化，明初宰相制度廢除后，刑部地位提高成為中央主審機(jī)關(guān)、大理寺由