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《基辛格是如何看待中國的論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、基辛格是如何看待中國的論文【摘要】基辛格以康德《永久和平論》來結(jié)束這本《論中國》則顯得意味深長:永久和平的到來,要么基于人類的洞察力,也就是對(duì)雙方及世界利益的高瞻遠(yuǎn)矚和期許,要么是在巨大的沖突和災(zāi)難面前?!娟P(guān)鍵詞】基辛格;遏制戰(zhàn)略;陸地-海洋;和平發(fā)展一、“遏制戰(zhàn)略”的例外1946年2月22日21時(shí),美國駐蘇聯(lián)大使館代辦喬治·凱南向國務(wù)院發(fā)回了一份長達(dá)數(shù)千字的電報(bào)。在這份“長電報(bào)”中,凱南依憑自己多年在歐洲、俄國外交的觀察和思考得出了美蘇之間并無妥協(xié)共存的可能---這源自兩個(gè)國家極端沖突的政治觀。凱南提出“在俄羅斯,政黨已經(jīng)不再是鼓舞人民情感的源泉。據(jù)此,蘇維埃運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部健
2、康和長久并不可以看作是一個(gè)確定的事實(shí)?!被诖?.畢業(yè),凱南認(rèn)為對(duì)付蘇聯(lián)最重要的手段是通過“遏制”其外圍生存空間,從而激化這一制度內(nèi)在的權(quán)力機(jī)構(gòu)缺陷直至它消亡。凱南的遏制戰(zhàn)略最終迎來勝利得力于他對(duì)共產(chǎn)主義理論及政權(quán)的深刻理解,他認(rèn)為共產(chǎn)主義排除了人類的自然情感,純屬一種出于意志或者命令的統(tǒng)治方式。在凱南看來,克里姆林宮之所以會(huì)在國際關(guān)系上表現(xiàn)出“神經(jīng)質(zhì)”,..畢業(yè)在于俄羅斯具有的“傳統(tǒng)的、本能的不安全感。起初,這種不安全感,產(chǎn)生于一個(gè)和平地生活在廣袤的平原上的農(nóng)作居民與一群兇暴的游牧民為鄰的結(jié)果?!币蚨?,俄羅斯民族接受馬克思主義有著固有的宿命色彩:“馬克思主義在西歐傳播了半
3、個(gè)世紀(jì)毫無建樹,但在俄羅斯卻能星火燎原、一舉成功,這絕非偶然。只有在這樣一個(gè)從未擁有和睦的鄰邦,甚或在其內(nèi)部和外部也從未產(chǎn)生過得以容忍的力量均衡的國土上,一個(gè)崇尚社會(huì)間的經(jīng)濟(jì)沖突是無法通過和平手段解決的學(xué)說的民族中,馬克思主義才能得以發(fā)揚(yáng)。自建立了布爾什維克政權(quán)之后,由于列寧的詮釋,馬克思的教條變得更加兇狠好斗,更具排他性,成為激發(fā)不安全感的無與倫比的動(dòng)力,正因?yàn)榇?,那些布爾什維克統(tǒng)治者們對(duì)不安全的感受,要比俄羅斯歷史上的任何統(tǒng)治者都要強(qiáng)烈得多?!保ㄒ詮埵锕庵骸睹绹糁茟?zhàn)略與冷戰(zhàn)起源再探》“附件一:凱南‘長電’”,上海外語教育出版社2007版)對(duì)抗不妥協(xié)、不和解正是共產(chǎn)
4、主義國家外交的特色,也是其理論中“末世論”的表現(xiàn)。在與新中國的外交沖突,甚至軍事沖突中,美國開始正是用這種策略圍堵、封殺中共政權(quán)的外交出路。政治學(xué)家鄒讜出版于1963年的《美國在中國的失?。?941-1950)》在探討中國共產(chǎn)主義化的緣由時(shí),盡管將美國對(duì)華政策中的理念與行動(dòng)、政治與軍事分離列為美國對(duì)華政策的失敗因素,但其中所依憑的論據(jù)正是凱南式的:國共沖突期間,當(dāng)時(shí)的美國領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)中共作為共產(chǎn)主義分支的性質(zhì)理解并不透徹。凱南在“長電報(bào)”中期望以美國為首的資本主義承擔(dān)起推廣自己引以為豪的社會(huì)信念和生活方式。這是與一個(gè)不知妥協(xié)退讓的末世論國家競(jìng)爭的殘酷法則?;粮耧@然認(rèn)可了凱南關(guān)
5、于社會(huì)主義理論演變?yōu)榻y(tǒng)治機(jī)制的緣由。他在《論中國》的第一章就承認(rèn)了這一點(diǎn)。同俄國一樣,中國在歷史上也是不堪游牧民族的襲擾形成了獨(dú)特的例外論和宇宙論:“中國皇帝認(rèn)為,試圖對(duì)不幸遠(yuǎn)離中國的國家施加影響是不現(xiàn)實(shí)的。在中國,例外論體現(xiàn)為中國不對(duì)外輸出觀念,而是歡迎他人前來學(xué)習(xí)。”這種例外論和宇宙論在對(duì)待國家關(guān)系上形成了獨(dú)具特色的宗藩制。在基辛格看來,凱南的遏制戰(zhàn)略是雙方“例外論”的對(duì)抗:蘇聯(lián)試圖用社會(huì)主義的教條維護(hù)特權(quán)階級(jí)的統(tǒng)治;而美國則是用西方國家經(jīng)由多次殘酷的社會(huì)和民族斗爭形成的人權(quán)觀念勾勒出的普世價(jià)值觀。這種依靠意識(shí)形態(tài)作為斗爭理據(jù)有特定的國際格局和時(shí)代因素---這就是自《威
6、斯特伐利亞條約》簽訂以來,民族國家作為政治活動(dòng)單元在國際政治中的作用。共產(chǎn)主義的特點(diǎn)正是要泯滅掉這種來自多年來殘酷斗爭所確立的民族運(yùn)動(dòng)法則。這正是基辛格博士在1971年對(duì)華展開秘密外交的理論依據(jù),而這一外交行動(dòng)在當(dāng)時(shí)及相當(dāng)長期的未來都會(huì)改變歷史,事實(shí)上也已經(jīng)改變了歷史。事實(shí)上,基辛格對(duì)凱南“游牧-定居”的理論也予以認(rèn)可,但在具體適用上則持有保留的部分:中國或許正是例外論的例外。因?yàn)閺闹袊鴼v史上可以感知到這個(gè)國家自身所有的那種文化自信和對(duì)內(nèi)在及外在秩序的追求---正是在對(duì)“秩序”的需求上,中國與美國的戰(zhàn)略利益趨同。“和美國一樣,中國認(rèn)為自己發(fā)揮了一種特殊作用,但它從未宣揚(yáng)過美
7、國式的普世觀并借此在世界各地傳播自己的一套價(jià)值觀,而是僅把注意力放在駕馭近鄰的蠻夷上?!被诖?,基辛格以含糊其詞的寫作方式為未來中美關(guān)系及中國的命運(yùn)開出了“藥方”.但出于對(duì)這個(gè)古老民族性格的了解,顯然他是有意為之。二、陸地-海洋的國家轉(zhuǎn)型同威斯特伐利亞條約簽訂以來歐洲主權(quán)國家及均勢(shì)外交的時(shí)代背景不一致:中國的外交思路尚停留在這種民族國家的范疇,而美國此時(shí)的外交戰(zhàn)略則顯然已經(jīng)進(jìn)入了全球化的格局中。對(duì)后者,毋庸諱言美國占主導(dǎo)或者說領(lǐng)袖地位。也正是如此,兩個(gè)國家就面臨著具體外交政策上的時(shí)間差。彌合這種以時(shí)間為坐標(biāo)所體現(xiàn)出