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《試論為師之道與為師之術(shù)—讀小原國(guó)芳《師道論》有感》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論為師之道與為師之術(shù)—讀小原國(guó)芳《師道論》有感論文關(guān)鍵詞:小原國(guó)芳師道師術(shù)教師教育 論文摘要:以小原國(guó)芳的師道論為墓礎(chǔ)，論述了“師道”與“師術(shù)”的關(guān)系，闡釋了我國(guó)教師教育存在著重“術(shù)”而輕“道”，重“外鐸”而輕“內(nèi)化”的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼?！ 〗處熓鞘澜缟献罟爬系穆殬I(yè)之一。古今中外有無(wú)數(shù)的偉大思想家、教育家，如韓愈、夸美紐斯、第斯多惠、烏申斯基、杜威、蘇霍姆林斯基等，都對(duì)教師職業(yè)的應(yīng)然狀態(tài)作了大量的論述。而本文之所以就小原國(guó)芳的師道論來(lái)談教師的修養(yǎng)，是因?yàn)椤靶≡瓏?guó)芳的思想比西方教
2、育思想家離現(xiàn)代中國(guó)的教育思想距離更近，他并非人們想象的那樣只是重述了別人的觀點(diǎn)，細(xì)讀其著述可見(jiàn)他在吸收西方和中國(guó)文化的前提下，立足于日本的現(xiàn)當(dāng)代教育，有許多創(chuàng)造性的論述。因此，研究小原國(guó)芳的思想，有益于我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)。一、小原國(guó)芳的師道論的內(nèi)涵小原國(guó)芳是日本著名教育家，也是世界知名教育家。他致力于教育實(shí)踐工作、教育改革活動(dòng)和教育理論研究，終身不離教壇，六十年如一日，走完了“教育一路”，對(duì)日本以及世界教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)他對(duì)待教育工作兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)格要求，有堅(jiān)定不移的職業(yè)信念，并為此奮斗終身，真正言行一致地實(shí)現(xiàn)了自己的
3、“想當(dāng)老師的宏愿”，并成了全世界優(yōu)秀教師的典范。小原國(guó)芳在總結(jié)前人對(duì)教師的看法的基礎(chǔ)上，提出了自己的有關(guān)“理想教師”的觀點(diǎn)，其主要內(nèi)容如下:要想成為一名教師，必須象耶穌所說(shuō)的“我就是道”那樣，有扎根于堅(jiān)定信念的道。所謂師道，小原國(guó)芳認(rèn)為就是斯賓諾沙所教導(dǎo)的“在永恒世界中”追求永遠(yuǎn)之道的意思，就是以堅(jiān)定不移之心遵從理性啟示。作為教師，一定要以道為本。教育者如果想到“要培育人”、“要提高對(duì)方”，就必須在自己心目中產(chǎn)生“更高的東西是什么?”這樣一種不斷前進(jìn)的意欲，要不斷戀慕、追求作為永恒創(chuàng)造者的宇宙大道。小原國(guó)芳引用我國(guó)唐代
4、韓愈的話“道之所存，師之所存也”來(lái)說(shuō)明師道的重要，因?yàn)榻處煹墓ぷ鲗?shí)際上是僅次于侍奉神抵的圣職，所以教師要有天下第一等人的自豪感。以“我是勞動(dòng)者”自卑者，就不可能做好教育工作;以做學(xué)校教師而自卑的教師就不可能培養(yǎng)出名人來(lái)。小原國(guó)芳以其全人教育論為依據(jù)提出了師道的內(nèi)容。他認(rèn)為教育內(nèi)容必須具有人類文化的全部，因?yàn)槔硐氲娜吮仨毷侨?，故教育也必須是絕對(duì)的全人教育，即教育是人所追求的重要價(jià)值之和諧的體驗(yàn)，其所謂的“文化的全部”由學(xué)問(wèn)、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活這六個(gè)方面所組成。其中學(xué)問(wèn)的價(jià)值是“真”;道德的價(jià)值是“善”;藝術(shù)的
5、價(jià)值是“美”;宗教的價(jià)值是“圣”;身體的價(jià)值是“健”;生活的價(jià)值是“富”。全人教育就在于借助于健康的身體和富裕的生活使人達(dá)到真、善、美的境界，并最終實(shí)現(xiàn)人的最高價(jià)值“圣”。全人教育的目的是培養(yǎng)人格，因此，要以教師為主導(dǎo)，以尊重兒童個(gè)性為核心，使兒童在真、善、美、圣、健、富這六個(gè)方面得到全面和諧發(fā)展。既然教育是一種“全人”感化，培養(yǎng)“全人”的工作，所以理想的教師也必須是“全人”，否則，教育不可能成功。他認(rèn)為理想的教師必須具備以下十二方面的條件:熱情，信念，使命感;理想主義者的欲望;誠(chéng)心誠(chéng)意地為孩子們祈禱;尊重人的尊嚴(yán)，尊
6、重個(gè)性教育;創(chuàng)造，研究，探求，發(fā)明，理想的追求;接近孩子，與孩子共同生活，共同游玩;應(yīng)是煩惱的拯救者;需要取得信賴;懂得健康，風(fēng)度，幽默的人;學(xué)問(wèn)和技能;國(guó)際精神。為了達(dá)到以上這些條件，小原國(guó)芳要求教師要不斷提高自己的全面修養(yǎng)，臻于“全人”。其實(shí)現(xiàn)途徑首先是自我教育。他引用第斯多惠的“只有不斷進(jìn)步的教師，才有教人的權(quán)利”，以及斯普蘭格爾《教育之道》中的“對(duì)于他來(lái)說(shuō)，比什么都重要的是，不斷地自我修煉。真正的教育者，根據(jù)對(duì)自己完成的自我教育的尺度來(lái)生活，敢于而且能夠提出主張。將自我教育之際所積累的能量和方法論這一資本，在教
7、育他人時(shí)作為零錢付出去?！钡脑捳Z(yǔ)來(lái)證明教師自我教育的重要。他認(rèn)為:朝夕在感嘆自己的不足，時(shí)刻致力于自己的修養(yǎng)的教師，他們會(huì)迸發(fā)出眼所看不見(jiàn)的火花，鼻所聞不到的芳香。那火花，那芳香，是人格的光輝，是教育的實(shí)現(xiàn)。所以，必須時(shí)時(shí)刻刻要有“高度的自我”，“思考的自我”。其次是學(xué)習(xí)大教育家的傳記。他舉例說(shuō)，專攻物理學(xué)的學(xué)生首先要讀阿基米德、伽利略、牛頓和愛(ài)迪生這些大科學(xué)家的傳記，使他們受到莫大的啟迪，然后再學(xué)習(xí)物理學(xué)本身，這樣做收獲莫大焉。再次是要經(jīng)常與人格高尚的名師交往。這一點(diǎn)，小原國(guó)芳深有感觸，他說(shuō)道，他有幸與許多尊貴的大恩
8、人相會(huì)，對(duì)其恩惠和教益是不能用感激之情言表的。這些交往給了他很大的教育。他認(rèn)為“師”不是片段的知識(shí)和手頭的技術(shù)，而是以全人格的“志”來(lái)感化人。所以說(shuō)，做教師的，必須成為一個(gè)值得弟子和子孫稱贊的“真是難得的”、令人感激不盡的優(yōu)秀教師、老先生和人。二、“師道”與“師術(shù)”的關(guān)系讀小原國(guó)芳的《師道論》，宛如親身聆聽(tīng)一睿智的學(xué)者給你引經(jīng)據(jù)典
