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1、讀《燃燈者》談為師之道 內(nèi)容摘要：師道無形，師德有形，加強(qiáng)有形的師德修養(yǎng)是弘揚(yáng)師道精神并將其傳承發(fā)展的重要因素。人文學(xué)者趙越勝所著《燃燈者》，以此來緬懷他的恩師周輔成先生。當(dāng)代教師可以從一代大師的治學(xué)育人方面感悟?yàn)閹熤?。 關(guān)鍵詞：《燃燈者》師道師德修養(yǎng) 《燃燈者》是人文學(xué)者趙越勝寫于二○○九年的一本回憶錄，最初只是在朋友小圈子內(nèi)流傳，作者寫作初衷不是為了出版發(fā)行而是為了忘卻的紀(jì)念。至二○一一年才由湖南文藝出版社刊登發(fā)行，二○一二年作者趙越勝因《燃燈者》一書獲得第十屆華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度散
2、文家獎(jiǎng)。文章講述作者自一九七五年底以來與北京大學(xué)哲學(xué)系教授周輔成先生交往之事，娓娓道來的敘說中穿插著傳主的學(xué)術(shù)研究精神及對(duì)待學(xué)生關(guān)懷備至的態(tài)度，與傳主亦師亦友的鋪陳描摹更感人至深。這些無一不體現(xiàn)老一輩學(xué)者學(xué)養(yǎng)境界和人格魅力，先生的為師之道對(duì)我們當(dāng)代教師具有借鑒與學(xué)習(xí)作用。 一.薪火相傳――燃燈者6 燃燈者在佛家是指只言片語可叫人開悟的覺者。販夫走卒、引車賣漿者皆可為燃燈者。輔成先生，不用說就是這樣的燃燈者，而且是燃巨燭之人。[1]作者趙越勝這樣說。教育必需啟蒙，點(diǎn)亮燈，讓光投射到遠(yuǎn)處。燃燈者
3、不僅照亮自己，更重要的是為行路者照亮前方的道路，先生的智慧和學(xué)識(shí)點(diǎn)亮的燭火，通浚阻塞，喚醒了一個(gè)青年的精神生活，讓他懵懂的內(nèi)心世界疏朗清明起來。[1]燃燈者的提法正是對(duì)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”的完美詮釋?！ 《?德不孤必有鄰――師道與師德 教師必須具備良好的職業(yè)道德，包括師道和師德兩部分。筆者認(rèn)為做為教師而言的師道是心性的本體，也就是你所從事這一行的職業(yè)理念的最高境界。即：為師之道、為學(xué)之道、為人之道呈逐步升華之態(tài)勢(shì)?？鬃釉唬褐居诘罁?jù)于德依于仁游于藝。道是根基。至于德，相對(duì)而言是有形的，它
4、是從師者的行為準(zhǔn)則，是主動(dòng)的表征。師德是通過日常修養(yǎng)來獲取的。“道”和“德”之間的關(guān)系，老子《道德經(jīng)》里說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之，是以萬物莫不尊道而貴德?！钡阑f物，德養(yǎng)育萬物，用不同形態(tài)區(qū)別萬物，在各種環(huán)境成就萬物[2]。道是萬物的本源，對(duì)于秉承天道而生的萬物，要用德去撫育它們。所以有德的君子，是傳播道的合適人選?！ ∪?從《燃燈者》――周輔成先生治學(xué)和育人方面看師道 “百工居肆，以成其事，君子學(xué)以致道?！敝R(shí)人和一個(gè)工匠、農(nóng)夫一樣，也有自己的活計(jì)――教書育人，工匠們?cè)谧约鹤鞣?/p>
5、里精心做好每件產(chǎn)品和工藝品；農(nóng)夫們?cè)谛燎诟磐恋?，以求五谷豐登；知識(shí)人要堅(jiān)守道的標(biāo)準(zhǔn)，付出愛心和責(zé)任，一個(gè)教書育人者注定與財(cái)富無關(guān)、與名利無關(guān)，要守住清貧、耐住寂寞，靜心研究學(xué)問，并以此傳道授業(yè)解惑也。從周先生那一代學(xué)人身上能體悟到他們的思想和學(xué)術(shù)之美?！ ?.立身以仁，愛智求真6 一九七五年冬天，當(dāng)作者還是一個(gè)機(jī)械廠的小青工，因一個(gè)偶然的機(jī)遇，先生給他們上課，講授《西方哲學(xué)史》。先生慈眉善目、溫文爾雅，開口講話說是受領(lǐng)導(dǎo)委派來向工人師傅匯報(bào)學(xué)習(xí)心得。先生一點(diǎn)都沒有知識(shí)分子架子，帶領(lǐng)這一班工人
6、在知識(shí)海洋地遨游。教室里極其安靜，同學(xué)們都在認(rèn)真記筆記。先生在下一次板書之前，總是和藹地問大家，同學(xué)們都記下來了嗎？然后用力地去擦黑板。板擦上的粉筆灰沾滿雙手，一個(gè)多小時(shí)過去了，先生額頭上滲出汗，在講解的不經(jīng)意間，先生又用手去試汗，這樣額頭上也有一道淡淡的粉筆灰，看先生勉力的樣子，作者被某種東西在心里隱隱觸動(dòng)著。我想大概就是孔子的有教無類、愛眾親仁，在先生眼里又是佛家的眾生平等?！ ∽髡咭蚴艿较壬拈_悟，激起他狂熱的求知欲。當(dāng)有問題要問先生時(shí)，先生叫他們先準(zhǔn)備一張紙條，然后讓他看看準(zhǔn)備一下再回答
7、，這是先生一生的修學(xué)習(xí)慣，足以可見先生對(duì)待知識(shí)有著不一般的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，以此智慧來追求真理。先生的治學(xué)是以真善美的統(tǒng)一為人生與思想的最高境界[1]?！ ?.道之以德，齊之以禮 “道之以德，齊之以禮”是《論語》“為政”篇記載孔子說過的一句話，“道”做動(dòng)詞，即引導(dǎo)之義，用道德力量來教化；“齊”也做動(dòng)詞，即治理規(guī)范之義，用禮儀來維持秩序。套用在周先生對(duì)待教書育人的事業(yè)上，可以這樣表述：以自己對(duì)待學(xué)術(shù)一腔赤誠來引導(dǎo)教化學(xué)生；以自己的風(fēng)骨和人格魅力來規(guī)范影響學(xué)生?！ 岸Y”6，在個(gè)人行為表現(xiàn)上為衣冠和禮
8、貌，在一些重要場(chǎng)合個(gè)人著裝應(yīng)衣冠整齊，言談舉止彬彬有禮。再談社會(huì)秩序的禮，“禮之用，和為貴”，禮使社會(huì)井然有序，因?yàn)槿伺c人之間有偏差，事與事之間有矛盾，“禮”起中和作用。所以禮的精神是調(diào)節(jié)一件事物、中和一件事物。略舉書中一二件事來說明先生的行為處處彰顯“道之以德，齊之以禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)：當(dāng)作者在一九八二年六月要通過碩士論文答辯時(shí)，先生做為答辯組成員老師，早早來到哲學(xué)所，且著裝整潔肅穆，神情嚴(yán)肅?？梢娤壬鷮?duì)事情的莊重認(rèn)真，不僅是表面的禮節(jié)，而且是對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏之心。當(dāng)先生和作者還有其他一些學(xué)生在討論問
