論大眾文化背景下儒學核心價值對當代價值觀教育的作用論文

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1、論大眾文化背景下儒學核心價值對當代價值觀教育的作用論文【摘要】：在大眾文化興起的時代背景下必然產(chǎn)生多元化的價值觀，而在確立一元核心價值觀的過程中，如何利用好儒學核心價值，積極影響當代價值觀的構建，無疑具有積極作用。在這方面做研究的學者都在尋找在多【摘要】：在大眾文化興起的時代背景下必然產(chǎn)生多元化的價值觀，而在確立一元核心價值觀的過程中，如何利用好儒學核心價值，積極影響當代價值觀的構建，無疑具有積極作用。在這方面做研究的學者都在尋找在多元文化背景中是否能有一元文化對價值觀教育起到主導作用，并不約而同地把這一元文化回歸到我國的傳統(tǒng)文化中。構建當代價值觀必須要以儒學核心價值

2、為前提，然而儒學核心價值并非完全適用當代的價值觀教育，對此做思辨性分析則更有時代價值?！娟P鍵詞】：儒學核心價值價值觀教育大眾文化一、關于對儒學核心價值的討論近年來，隨著儒學熱的興起，儒學的核心價值觀研究越來越受到關注。概括起來關于儒學核心價值主要體現(xiàn)在一下一個方面。（一）以“仁、義、禮、忠恕、道”為代表的道德價值觀馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中把先秦以孔孟為代表的儒家學派稱為經(jīng)典儒學，把宋明時期以王陽明等為代表的心學成為新儒學，其核心價值歸納為“道（積極入世、經(jīng)世致用）、仁、義、禮、忠?。核挥鹗┯谌耍钡取６啪S明教授在回答什么是儒學的基本精神和核心價值時曾說過這

3、樣一句話：儒家的核心價值和學術傳統(tǒng)向來都是指向經(jīng)世致用的?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的擔當精神也是儒家的一貫立場。2010年6月在臺北召開的“第二屆海峽兩岸儒學交流研討會”匯集了兩岸百余名學者共同討論儒學的核心價值，并認同“仁”是儒學一以貫之的核心價值，“仁”的范疇貫穿儒學的全部價值體系，仁的本質(zhì)是“以己推人”的忠恕之道，用于人際是推己及人、仁者愛人，用于政治是仁政德治、協(xié)和萬邦，用于自然是仁民愛物、萬物一體，用于人的精神世界是約禮入仁、敬而遠之。國際儒學聯(lián)合會宣傳出版委員會主任、國家教育行政學院教授于建福認為，“道”是儒學的終極價值。在儒家學說中，反映終極關懷的終極價值

4、可以用“道”來概括。（二）以“德”、“文”為代表的生命核心價值觀“德”與“文”是孔子的生命核心價值。臺灣大學齊益壽教授認為，從孔子最贊賞一生并無事功的顏淵，從孔子在與眾弟子言志時惟獨贊同許曾點的“沂水春風”之志，從孔子于匡、宋、蔡三遭危難而能坦然無懼，從孔子所言“遠人不服，則修文德以來之”等話語，均不難看出“仁德”與“文德”是孔子的生命核心價值。（三）重視人格尊嚴教化“人格尊嚴”是孟子突出強調(diào)的基本價值。國家教育行政學院于建福教授指出，人格何以尊嚴，如何贏得和保持人格尊嚴，歷來是儒學關注和探究的重大問題；孟子基于人性本善、人格平等、人格獨立，特別注重人格尊嚴，鄙夷“自

5、侮”、“自賤”人格，倡導“愛人”、“敬人”，主張持“君子之守”，養(yǎng)“浩然之氣”，修得人格尊嚴，為當代人格尊嚴教化提供了可資借鑒的寶貴資源。（四）以“和諧”為代表的政治理念“和諧”是儒家的核心理念。孔子思想的核心價值，無論是其禮樂文化觀，還是其仁孝修身觀，這兩個聯(lián)系密切的基本理論，都可歸結為“和諧”二字。南京大學楊明教授提出，以“中”、“和”為表征的和諧思想是儒家的一個核心理念，儒家“中和”理念具有天與地、天與人、人與人、人與己之間的普遍和諧的豐富內(nèi)涵和實現(xiàn)普遍和諧的基本原則。儒家核心的政治理念是“修身齊家治國平天下”的內(nèi)圣外王之道，“和諧”是其基本精神和理想目標，即以

6、個體身心和諧為基礎，進而實現(xiàn)家庭和諧、社會和諧，最終達到國家乃至天下和諧的目標，認為儒家這種修齊治平的治國模式、追求和諧的歷史傳統(tǒng)及其內(nèi)在聯(lián)系，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實價值。二、大眾文化對當代價值觀的影響袁貴仁教授曾撰文指出，價值是指事物的意義，價值觀是關于什么樣的事物是有意義的看法、觀點、態(tài)度。研究價值觀，不能不研究文化，各種文化的最深層次都是要指向價值觀。一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。因此，只有把對價值觀的研究放在文化的視野中去才具有研究的價值性和思想性。中國的傳統(tǒng)文化即是以儒家文化為代表的文化體系。而關于儒學的核心價值，出現(xiàn)最多的關鍵詞就是“仁、義、禮

7、、智、信”。傳統(tǒng)的儒學核心價值作為五千年來中國文化的傳承者，在當下卻遭遇了大眾文化的挑戰(zhàn)，多種價值觀念交織在一起構成了價值觀多元化。在這樣的時代背景下，如何進行價值觀教育逐漸引起海內(nèi)外專家學者的研究興趣。（一）對大眾文化的批評大眾文化這一概念最早出現(xiàn)在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區(qū)、一社團、一個國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。當前國內(nèi)外的學者對大眾文化的批判主要集中在這樣幾點：首先，以商業(yè)電影、流行音樂、小說、廣告為代表的大眾文化被受教育程度低的公眾普遍消費，而真正的文化卻日益式微。這種以技術性、標準性為代表的文