當(dāng)代大眾文化背景下的審美教育

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1、當(dāng)代大眾文化背景下的審美教育[摘要]個體審美發(fā)展是人類在任何代寫論文一個時代都無法回避的問題，而這一問題在當(dāng)代大眾文化背景下卻比以往任何時候都顯得更為緊迫。本文試圖以審美教育規(guī)避當(dāng)代大眾文化發(fā)展的弊端，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展?！　關(guān)鍵詞]當(dāng)代大眾文化審美教育人的全面發(fā)展　　　　個體審美發(fā)展是人類在任何一個時代都無法回避的問題。而這一問題在當(dāng)代大眾文化背景下，卻比以往任何一個時期都顯得更為重要和緊迫?！　　　∫?、中國當(dāng)代大眾文化的發(fā)展及其存在的弊端　　　　大眾文化的興起是20世紀(jì)以來世界范圍內(nèi)的重要

2、事件，備受中外學(xué)者的廣泛關(guān)注。法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派更是把文化批判理論研究推向了高潮。生活在當(dāng)今中國都市的人們，不管個人是否喜歡，都無法否認(rèn)一個事實：大眾文化正在每日每時地和潛移默化地影響、甚至塑造人們的情感和思想，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€當(dāng)然組成部分。從外延上描述，大眾文化主要指電影、電視、廣播、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒文化以及其他的時裝文化、流行文化以及青年亞文化等，具有通俗性、娛樂性和膚淺性的特征?！　≈袊?dāng)代文化的興起有別于西方大眾文化發(fā)展的進(jìn)程，有著自身獨特的歷史境遇。20世界80年代伴隨著中

3、國經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換，社會進(jìn)入全面而深刻的轉(zhuǎn)型期，當(dāng)代大眾文化也有了賴以成長的土壤，并在此階段開始孕育萌芽。90年代以來隨著中國工業(yè)化進(jìn)程的加速，市場化進(jìn)程的深入，城市化進(jìn)程的蔓延，大眾文化也出現(xiàn)了集約化、高科技化、大批量生產(chǎn)與大眾傳媒廣泛傳播的態(tài)勢。隨著實用、功利、世俗成為市民的主導(dǎo)意識，消費性、娛樂性成為大眾文化勢不可擋的主流態(tài)勢。但這里筆者需要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)今中國大眾文化的發(fā)展進(jìn)程，是有別于西方大眾文化發(fā)展的。中國大眾文化的發(fā)展是在遠(yuǎn)未完成現(xiàn)代化、工業(yè)化轉(zhuǎn)型時就已由城市走向鄉(xiāng)村，其結(jié)果是其在很短的時

4、間內(nèi)成為主流文化，而這一主流文化的形成是以精英文化的邊緣化和對民間民俗文化的解構(gòu)為代價的。從某種程度上可以說，正是大眾文化改變著中國當(dāng)代的意識形態(tài)?！　≌\然，大眾文化對于打破文化的精英壟斷，對文化的平民化民主化的促進(jìn)，對于文化的多元繁榮都在貢獻(xiàn)著積極作用。但是另一方面我們也要看到，大眾文化在當(dāng)代的過于泛濫，他的速食化、娛樂化、膚淺化乃至情色化方向發(fā)展的趨勢，將傳統(tǒng)文化、民間文化、精英文化邊緣化的而一統(tǒng)天下致使文化發(fā)展失衡的態(tài)勢是令人擔(dān)憂的。這勢必會造成思想、精神、傳統(tǒng)在當(dāng)下文化語境下的缺失。在此種

5、環(huán)境下成長下的一代，也面臨著個體發(fā)展的重大考驗。教育的目的是在于人格的完善與人的全面發(fā)展。而這樣的文化條件下成長起來的一代，全面發(fā)展的如何才能夠?qū)崿F(xiàn)，這是擺在教育工作者面前一個深刻而不容忽視的緊迫問題?！　　　《徝澜逃c人的全面發(fā)展　　　　席勒當(dāng)年曾經(jīng)敏銳地認(rèn)識到，人在自然狀態(tài)中受制于自然，而在純粹的道德狀態(tài)中又受到理性壓抑感性的威脅。他認(rèn)為理想的人格應(yīng)是感性和理性自由完美的融合，這就是“優(yōu)美的靈魂”，而“優(yōu)美的靈魂”的實現(xiàn)的當(dāng)然途徑便是審美教育。當(dāng)然審美教育是與德育、智育在同一層次上并列的三

6、種教育形態(tài)，它并不能等同于德育和智育。但審美教育是為了個體的審美發(fā)展，個體審美發(fā)展又是走向人格完善的必要條件之一?！　《幕蠊I(yè)下生產(chǎn)出來的速食性、娛樂性、消費性、情色化的大眾文化缺乏想象力與個性，流于表面，它很難如同古希臘悲劇一樣給人的心靈以強(qiáng)烈的震撼和凈化，更難以喚起人自身超越精神。審美教育則在當(dāng)代大眾文化背景下對于規(guī)避大眾文化存在的種種弊端及此影響下的個體發(fā)展的表面化、庸俗化、單一化、平面化，有著無可替代的重要作用?！　∪欢诂F(xiàn)今的審美教育中普遍存在著誤區(qū)，許多人把審美教育等同于藝術(shù)教育，

7、等同于審美標(biāo)準(zhǔn)的教育，這其實是流于表面并有悖于審美教育自身的。葉朗先生在《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書中指出，個體的審美發(fā)展就是審美感性能力的發(fā)展，它不限于對美（優(yōu)美）這一種形態(tài)的審美對象的欣賞與創(chuàng)造能力的發(fā)展。傳統(tǒng)意義上所說的“美”絕不是美育的唯一目標(biāo)。審美教育還包括對崇高、悲劇性、幽默、丑、荒誕等多種審美形態(tài)的欣賞與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它是透過對人的審美感性能力的培養(yǎng)，使人能夠站在一個人生哲學(xué)的高度，獲得自身的解放、發(fā)展與自由。也可以說審美教育是在感性層次上，激發(fā)、誘導(dǎo)和發(fā)展人的各種本質(zhì)力量。感性的完善包含著

8、理性、道德意識的各種潛能；這是一種把握完美、把握統(tǒng)一性、把握活的生命存在的一種能力。葉朗教授指出，審美教育在于培養(yǎng)人的感性能力、構(gòu)成意識、想象力、創(chuàng)造力，在于培養(yǎng)珍惜美好事物的情操、培養(yǎng)洞察力，培養(yǎng)對個性的尊重，培養(yǎng)認(rèn)同意識，培養(yǎng)正確無害地釋放和凈化內(nèi)心強(qiáng)烈情緒的能力，培養(yǎng)超越精神。這十種主體能力的培養(yǎng)，正是試圖將人的外在技術(shù)與內(nèi)在精神、感性與理性加以調(diào)和，更為深入的體驗生命并在體驗中獲得審美的超越，從而達(dá)成人格的完善和人的全面發(fā)展。　　　　三、審美教育在當(dāng)代大眾文化背景下的實現(xiàn)