大眾文化背景下的書法審美轉(zhuǎn)型

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1、大眾文化背景下的書法審美轉(zhuǎn)型簡(jiǎn)介：摘要：當(dāng)代書法審美轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在審美主體的構(gòu)成與展覽機(jī)制上。在大眾文化興起的時(shí)代背景下，書法走向了展覽機(jī)制并啟動(dòng)了廣大群眾對(duì)書法藝術(shù)的極大熱情，與其它現(xiàn)代藝術(shù)一并成為一種時(shí)代風(fēng)尚。這種從現(xiàn)代...關(guān)鍵字：大眾文化背景摘要：當(dāng)代書法審美轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在審美主體的構(gòu)成與展覽機(jī)制上。在大眾文化興起的時(shí)代背景下，書法走向了展覽機(jī)制并啟動(dòng)了廣大群眾對(duì)書法藝術(shù)的極大熱情，與其它現(xiàn)代藝術(shù)一并成為一種時(shí)代風(fēng)尚。這種從現(xiàn)代價(jià)值體系取代傳統(tǒng)價(jià)值體系的嬗變，使書法藝術(shù)迅速?gòu)奈娜耸看蠓虻难盼幕D(zhuǎn)向了以大都市為主的大眾文化，由雅玩的生存狀態(tài)走向了展廳的公眾賞評(píng)。

2、創(chuàng)作主體和生存環(huán)境的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了審美評(píng)價(jià)、審美取向與審美觀念的轉(zhuǎn)型，成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中藝術(shù)轉(zhuǎn)型的一道靚麗的藝術(shù)場(chǎng)景。關(guān)鍵詞：審美主體轉(zhuǎn)型審美客體轉(zhuǎn)型審美價(jià)值轉(zhuǎn)型隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也進(jìn)入了迅猛的現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)型時(shí)期。不管是“寂寞之野，時(shí)聞雷聲”，還是“淵淵然憂，悄悄然思”，都無法些許減慢這種變革的速度，正應(yīng)了近代改良派領(lǐng)袖康有為的那句名言：“變者，天也?！保ā稄V藝舟雙輯．尊碑第二》，載《藝林名著叢刊》中國(guó)書店1983年3月出版）當(dāng)代書法審美轉(zhuǎn)型突出表現(xiàn)在審美主體的構(gòu)成與展覽機(jī)制上。在大眾文化興起的時(shí)代背景下，書法走向了展覽機(jī)制并

3、啟動(dòng)了廣大群眾對(duì)書法藝術(shù)的極大熱情，與其它現(xiàn)代藝術(shù)一并成為一種時(shí)代風(fēng)尚。這種從現(xiàn)代價(jià)值體系取代傳統(tǒng)價(jià)值體系的嬗變，使書法藝術(shù)迅速?gòu)奈娜耸看蠓虻难盼幕D(zhuǎn)向了以大都市為主的大眾文化，由雅玩的生存狀態(tài)走向了展廳的公眾賞評(píng)。創(chuàng)作主體和生存環(huán)境的轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致了審美評(píng)價(jià)、審美取向與審美觀念的轉(zhuǎn)型，成為當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中藝術(shù)轉(zhuǎn)型的一道靚麗的藝術(shù)場(chǎng)景。一、審美主體轉(zhuǎn)型書法藝術(shù)在歷史上曾經(jīng)是士文化雅藝術(shù)的代表，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化與新興文化的碰撞，經(jīng)歷了本土文化與外來文化的匯合，大眾化與展覽機(jī)制下的書法生存與表現(xiàn)形態(tài)有了新的信息傳遞方式，很快贏得了社會(huì)與個(gè)體的雙向呼應(yīng)，成為影

4、響書法藝術(shù)發(fā)展的最為重要的力量，并迅速完成了由過去的士文化、雅藝術(shù)向大眾文化、通俗藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，其中主題轉(zhuǎn)型是書法藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中完成最早的變革。新中國(guó)成立后，所有制的轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)階級(jí)的重新分化組合提供了新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，一種歷史上從未有過的嶄新文藝路線鼓舞了眾多的藝術(shù)觀眾走上了各種表演舞臺(tái)，馬克思主義哲學(xué)奠定了藝術(shù)大眾化的思想基礎(chǔ)，文化教育的改革使知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾處于共生融匯狀態(tài)……進(jìn)入新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期以后，書法藝術(shù)發(fā)生了由量到質(zhì)的重大轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作主體由社會(huì)精英迅速轉(zhuǎn)變?yōu)楣まr(nóng)商學(xué)兵為基本構(gòu)成的藝術(shù)大眾。在展覽機(jī)制的推動(dòng)下，書法前以所未有的廣度進(jìn)入大眾文化消費(fèi)之中，成為最具典型

5、意義的群眾藝術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之快，高新技術(shù)日新月異，以至令人感到心迷神搖目不暇接，當(dāng)人的智能技巧非人化之后，似乎不再是一個(gè)純粹科學(xué)技術(shù)的命題，當(dāng)個(gè)體的體力活動(dòng)與智能勞作大量被科學(xué)技術(shù)復(fù)制之后，異化又構(gòu)成了對(duì)人自身生存能力與自信心的威脅。在這種狀態(tài)下，一些傳統(tǒng)手工技藝受到廣泛關(guān)注決非僅僅是懷古情緒，對(duì)復(fù)雜手工技巧如書法、繪畫、刻字、雕塑等的崇敬是緣于對(duì)人的自身能力的肯定，其深層原因，即是對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明對(duì)人的擠壓逼迫所帶來的對(duì)自身生存能力方式的焦慮。作為人的生存本能與天然趨向，當(dāng)心靈和肉體越是處于高速度快節(jié)奏的緊張壓抑狀態(tài)下，越是反彈向相反的方向?qū)で箝e適和寧?kù)o。高度物質(zhì)化

6、的現(xiàn)代社會(huì)中，更多的人會(huì)在厭倦沸揚(yáng)喧囂之后轉(zhuǎn)向精神上的重新覺醒，各種超然的追求在懷舊與戀古的潛意識(shí)中使人們最容易到傳統(tǒng)文化中去尋找精神家園?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，民族的、親近的、體面的、便捷的、經(jīng)濟(jì)的最佳選擇非書法莫屬，而這一切與當(dāng)代書法創(chuàng)作主體有著非常廣泛的親和性。書法是一種在簡(jiǎn)單工具、簡(jiǎn)單形式、簡(jiǎn)單條件下通過技巧錘煉，就可以使精神與肉體達(dá)到人的心靈智巧能力極限高度體驗(yàn)的藝術(shù)勞動(dòng)。它以徒手技巧來表現(xiàn)人的智慧精妙，表現(xiàn)人的生活豐富與蘊(yùn)涵深厚；順應(yīng)天然，寄托精神尋覓；融會(huì)人生趣尚，實(shí)現(xiàn)美的追求。當(dāng)代書壇對(duì)書法創(chuàng)作主體的心態(tài)與行為影響最大的當(dāng)屬展覽機(jī)制。傳統(tǒng)書法中燃香品茗、味道守真

7、的審美愉悅在書法展覽機(jī)制中已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榫巩惿衅?、好勝?zhēng)強(qiáng)的公共競(jìng)技活動(dòng)，那種保持心靈與肉體與自然本性的親和、實(shí)現(xiàn)詩(shī)意棲居的超然心態(tài)在很多人那里已無復(fù)存在。展覽機(jī)制以一種行為的集體性取代了藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)人性，在參展過程中個(gè)人行為必須遵從集體行為，個(gè)人好惡必須考慮評(píng)委的胃口，個(gè)人創(chuàng)作必須服從展覽規(guī)定，在這種狀態(tài)下，對(duì)創(chuàng)作主體的心理負(fù)荷是雙重重壓，思想強(qiáng)權(quán)與行政強(qiáng)權(quán)如無形的枷鎖強(qiáng)迫書家遠(yuǎn)離“游于藝”的創(chuàng)作心態(tài)，進(jìn)入展覽軌道預(yù)設(shè)的方向和路線賽跑，完成規(guī)定動(dòng)作和有限的個(gè)性發(fā)揮。一些人眼中，書法藝術(shù)再不是文化人的雅興，再也不是道德人倫的教化工具，再也不是超越現(xiàn)實(shí)的詩(shī)