子平真詮今注-梁湘潤(1)

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1、梁湘潤著子平真詮今注--沈氏用神提要開宗明義〖沈氏用神〗是以〖沈孝瞻〗氏的〖格局〗喜忌為范圍，所以〖格局〗以外的推理須另行參考酌用。1.有關(guān)〖沖、刑、會、合〗與〖六親、生、旺、貴人、特別格〗部分，及明代〖古典〗式的命學(xué)，請參閱〖大流年判例〗。2.有關(guān)〖日主〗對〖十二月令〗之〖調(diào)候用神〗部分，請參閱〖余氏用神辭源〗比量推理。3.〖沈氏〗原文，本來〖格局〗與〖大運(yùn)〗，二者是一連貫排列的，后人將其分割注釋之示，另再二者合而注明，以〖常見誤用格局喜忌提要〗一節(jié)中作提要之說明。4.〖沈氏〗在〖取格〗認(rèn)辨的方式，是以〖月令〗地支

2、為第一優(yōu)先。至于〖月令〗地支所藏的天干，有沒有透出，是不重要的事，這一點(diǎn)是與〖三命通會〗取〖格局〗的立場相同。清末以來的〖命理典籍〗，屢屢忽略了介紹〖認(rèn)格〗的細(xì)節(jié)，通常是以〖月令〗所透者視為第一優(yōu)先而已。這一種論注，原則即是梁湘潤著〖沈氏〗或者〖三命通會〗取〖格〗的立場相同，所不同之處，只是〖層次〗問題。譬如：〖甲〗日主，生于〖酉〗月。而〖酉〗中〖辛正官〗?jīng)]有透出天干，而時(shí)柱卻是〖戊辰〗時(shí)，也沒有他格可入，常法可以認(rèn)為是〖時(shí)上偏財(cái)〗格?！忌蚴稀絼t認(rèn)為〖甲〗生〖酉〗月，不論〖酉〗之〖辛正官〗透不透天干，以及四柱另外有沒

3、有他格可成，皆作〖正官格〗而認(rèn)定。即以上節(jié)所述之〖甲日酉月戊辰時(shí)〗為例，不作〖時(shí)上偏財(cái)格〗而論，而是〖官逢財(cái)生〗之認(rèn)取。設(shè)若〖月支〗地支之中，包含二、三個(gè)〖支藏天干〗，在認(rèn)取〖格局〗之際，也數(shù)相同論法。譬如：〖癸〗日主生于〖寅〗、〖寅〗中有〖丙、甲、戊〗。不論天干有沒有透出〖丙、甲、戊〗，即是先認(rèn)定為〖傷官格〗。以〖寅〗是〖甲〗的〖臨官位〗，〖甲〗是〖癸〗日主的〖傷官〗，故此認(rèn)為〖傷官格〗。這一種取認(rèn)方式，即是以〖月支〗本身是那一個(gè)〖天干〗的旺位，即以此對〖日主〗而論格。所以〖癸〗日〖寅〗月，是〖傷官格〗。如果〖寅〗

4、中之〖丙、甲、戊〗又有透出天干的情形下，就是以透出的〖天干〗所成之格，附屬于〖傷官格〗之下?！家街型浮技住?-是月令正位〖傷官格〗?！家街型浮急?-〖丙〗是〖正財(cái)〗為〖傷官生財(cái)〗格?！家街型浮嘉臁?-〖戊〗是〖正官〗，為〖傷官見官〗。梁湘潤著1.關(guān)于〖日主強(qiáng)弱〗的問題，并不以常法之--〖日主弱，扶日主;格局弱，扶格局…〗如此單純?！忌蚴稀秸J(rèn)為〖日主〗之強(qiáng)弱，固然是可以影響〖八字〗之高低，但是并不是唯一的優(yōu)先事?！既罩鲝?qiáng)弱〗對〖八字〗的重要性，不到綜合推理的〖六分之一〗。譬如：〖七殺格〗有〖食神〗。最忌〖財(cái)、印

5、〗出干。故此〖財(cái)、印〗有否出干，遠(yuǎn)比〖日主〗強(qiáng)弱來得重要。2.關(guān)于〖通關(guān)〗這一項(xiàng)問題，常法受了〖徐樂吾〗的影響，誤將〖張神峰〗的觀點(diǎn)，移植于〖沈孝瞻〗的著述，以為〖二神相戰(zhàn)，中間之神必可通關(guān)〗。譬如：〖傷官見官〗，則以〖傷官生財(cái)，財(cái)生官〗的〖財(cái)〗字〖通關(guān)〗觀念，普通去適用于任何〖二神相戰(zhàn)〗的八字。按〖沈氏〗用的是〖三聯(lián)生克制〗，乍看好像〖通關(guān)〗，而又不是以完全居〖中〗的字就可以〖通關(guān)〗?！忌蚴稀绞钦J(rèn)為居〖中〗者，未必一定是有〖通關(guān)〗的可能。諸如--〖傷官格見官〗，〖財(cái)〗星可以〖通關(guān)〗。〖正官格見傷官〗，〖財(cái)〗星則不能

6、〖通關(guān)〗。3.〖命學(xué)〗不宜用〖統(tǒng)計(jì)〗方式來做主要引證的結(jié)論。因?yàn)樵O(shè)若有一位人士，認(rèn)真統(tǒng)計(jì)了一萬組八字，在目前的比例來論，仍不到〖千分之一〗的比例，統(tǒng)計(jì)的吉兇，只宜用之于〖命、運(yùn)、歲〗中之〖沖、刑、合、會〗，與局部〖神煞〗梁湘潤著的引證，不足以用之于〖軟體〗的〖多邊用神〗制式。1.〖沈氏〗之著作，受了〖徐樂吾〗的個(gè)人習(xí)慣，曲解了很多〖沈氏〗的原意。由于〖徐樂吾〗喜歡引用一些，與徐氏同一時(shí)代之清末遺老名人八字來穿插，以及引論一些名伶的趣聞，附會于先賢著作中，昔日對這些趣聞，多少還有些趣味感。近來大家可能認(rèn)為過度之穿插附會

7、。是沒有什么意義之事。所以我們只宜對〖沈氏〗的原文多予研究，不必多分心于徐樂吾氏的附筆架詞。2.〖沈氏〗有他獨(dú)特的表達(dá)方式，他的規(guī)范作別將它歸類于〖十四制式〗，各別予以說明。3.在說明〖十四制式〗之前，為論命實(shí)際上應(yīng)用方便。特先將〖常見誤用格局喜忌〗列在專章，以此表達(dá)〖沈氏〗與〖常法〗異同之特征。常法緒論沈氏用神是以〖子平真詮〗一書為宗，是以〖格局〗為主論〖用神〗?！加蒙瘛竭@一術(shù)語，在近五十年以來，幾乎已經(jīng)成為一種〖口頭禪〗。在一般觀念之中，只是以〖中庸〗，或者稱之謂〖中和〗的概念，籠統(tǒng)而論之。大抵無非是梁湘潤著〖日

8、主弱則扶日主，格局弱則扶格局。日主強(qiáng)則克日主，格局強(qiáng)則克泄格局〗。這一種〖平衡〗的概念，是十分易于明白的事理。然而，這一種概念之余，會產(chǎn)生一些太過瑣碎的困惑。今舉二則例式，作一介紹。1.日主弱，扶日主—能扶日主健旺者，并不是只有一種。諸如：〖比、劫、祿、刃、印、長生、庫〗都可以使日主變強(qiáng)。這七種之中僅對日主而言，能扶日主的主旨，并沒有不同。然而