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《淺析武術(shù)教學貫徹武德教育方法研究的論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析武術(shù)教學貫徹武德教育方法研究的論文論文關(guān)鍵詞:武術(shù)教學；武德教育；方法 論文摘要:武德教育在武術(shù)教學中具有重要的意義，因此，在武術(shù)教學中應該重視武德教育。批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武德，對武德進行重新審視，通過武禮武技的傳授、武術(shù)教師的表率和良好的德育環(huán)境，加強對學生高尚武德的灌輸和培養(yǎng)，在武德教育的基礎(chǔ)上促進武術(shù)教學的發(fā)展?！ ∥涞率侵腥A武術(shù)在幾千年的實踐和發(fā)展中，習武者不斷從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統(tǒng)道德準則，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是我們中華民族寶貴的精神財富。武術(shù)從1954年起成為各級各類學校體育教學的
2、一項重要內(nèi)容，而且它是目前唯一在全國運動會和學校體育中立足的民族傳統(tǒng)體育項目，而“習武先習德”、“尚德不尚力”是中國倫理文化和傳統(tǒng)的社會道德觀念在武術(shù)文化中的體現(xiàn)，也是武術(shù)文化中最直接、最理性的精華。在教學中貫徹武德教育具有非常重要的現(xiàn)實意義，同時，在教學中貫徹武德教育必然要涉及到武德教育的方法。目前，國內(nèi)外對武德的研究比較透徹，但是對武術(shù)教學中貫徹武德教育的方法研究比較少，因此，本文選擇此論題進行分析探討?！ ∫?、武德教育的內(nèi)容 武德一詞最早見于《左傳》，《左傳宣公十二年》中說：武有七德，即“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財，
3、”以后隨著時代的發(fā)展，武德的涵義也在不斷發(fā)展變化。但基本內(nèi)容卻長期保持著相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。為習武者所共同遵守。.cOm歷代習武者大多以“尊師重道、孝悌仁義、立身正直、扶危濟貧、除暴安民、虛心求教、誠實守信、舍生取義、助人為樂”等為武德信條。但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義、禮、智、信、勇?！ 岸Y”。來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對“禮”有著嚴格的標準和規(guī)定，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀，直接付諸于習武者道德踐履，以作為其行為的文飾。 “智”，當習武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后，還須有自覺的道德意
4、識，這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”，并保證它的實踐?！ 靶拧?，“信，誠也”，“誠，信也”?！靶拧?、“誠”互訓，自然是說誠實可靠就是誠守諾言，二者一也。守信用，重許諾是武林的傳統(tǒng)，“一言既出，駟馬難追”，是武林俗尚。 “勇”，武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐，但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為。為私利或意氣用事而逞強斗狠，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”，為武林中人所不屑?！ 《?、新時期武德的價值 武德的主要內(nèi)容指向了武德教育的價值
5、，武德教育的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面： ?。ㄒ唬┳饚煇弁降膬r值 自古以來，尊敬師長在中國武術(shù)文化中有極其重要的地位和意義，是武林中人必循的禮儀。應該聆聽師長的教誨，勤學苦練，學而不厭，在師長的指點下循序漸進的學好武藝，為師長爭光。徒弟尊敬師長，師長也要愛護徒弟，建立平等民主的師徒關(guān)系。師長應該關(guān)心和愛護徒弟，在傳授技藝的過程中，要嚴格要求，盡心盡職，誨人不倦，毫無保留地傳授技藝?！ 。ǘ┱笔匦诺膬r值 正直守信是習武者處理生活關(guān)系的基本道德原則，也是處理社會群眾關(guān)系的基本道德要求，它是武藝與個人品格的綜合體現(xiàn)。所謂正直，是指品格高尚，胸懷
6、坦蕩，光明磊落，正氣凌然；所謂守信，就是誠實，無欺。習武者應該具有凜然不可侵犯的堂堂正氣，在為人處事時，應該以法律、規(guī)章、慣例等為準繩，嚴格規(guī)范自己的行為，正直做事，答應別人的事一定要做到，不要做一個失信的人。 ?。ㄈ┯赂覑蹏膬r值 縱觀中華武術(shù)的發(fā)展史，涌現(xiàn)出許多救國家于危難，救民眾于水火的武林豪杰。他們熱愛祖國，為了國家和民族的興亡，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己的生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵著后代習武者。而在現(xiàn)代中國，愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐，是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力。因此，習武者應該把國家
7、和人民群眾的利益放在高于一切的地位上，當自己的利益與國家和人民群眾的利益發(fā)生矛盾時，應該放棄自己的利益與國家和人民群眾利益，為中華民族之興旺繁榮而奉獻畢生?！ 。ㄋ模┬奚硎胤ǖ膬r值 修身是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進行的自我鍛煉，自我陶冶，自我教育和自我塑造的活動。高尚的道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)和衡量一個武士成長為武林高手的首要條件，習武者要不斷地加強自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚地道德情操和良好地生活作風?？鬃釉?“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，一個道德高尚的武林中人，必定是一個自覺進行道德修養(yǎng)的人，要做到“寧可先挨打，決不先打人”的武林豪杰，不要做“以牙還
8、牙，此仇不報，死不瞑目”的武林敗類，習武之人要善于控制自己的欲望，決不能見利忘義，唯利是圖，做損人利己的事。 三、武術(shù)教學貫徹武德
