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《淺析武術(shù)教學貫徹武德教育方法研究的論文》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析武術(shù)教學貫徹武德教育方法研究的論文論文關(guān)鍵詞:武術(shù)教學;武德教育;方法 論文摘要:武德教育在武術(shù)教學中具有重要的意義,因此,在武術(shù)教學中應該重視武德教育。批判地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武德,對武德進行重新審視,通過武禮武技的傳授、武術(shù)教師的表率和良好的德育環(huán)境,加強對學生高尚武德的灌輸和培養(yǎng),在武德教育的基礎(chǔ)上促進武術(shù)教學的發(fā)展?! ∥涞率侵腥A武術(shù)在幾千年的實踐和發(fā)展中,習武者不斷從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里吸取營養(yǎng)和智慧,逐步形成的傳統(tǒng)道德準則,是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分,也是我們中華民族寶貴的精神財富。武術(shù)從1954年起成為各級各類學校體育教學的
2、一項重要內(nèi)容,而且它是目前唯一在全國運動會和學校體育中立足的民族傳統(tǒng)體育項目,而“習武先習德”、“尚德不尚力”是中國倫理文化和傳統(tǒng)的社會道德觀念在武術(shù)文化中的體現(xiàn),也是武術(shù)文化中最直接、最理性的精華。在教學中貫徹武德教育具有非常重要的現(xiàn)實意義,同時,在教學中貫徹武德教育必然要涉及到武德教育的方法。目前,國內(nèi)外對武德的研究比較透徹,但是對武術(shù)教學中貫徹武德教育的方法研究比較少,因此,本文選擇此論題進行分析探討?! ∫?、武德教育的內(nèi)容 武德一詞最早見于《左傳》,《左傳宣公十二年》中說:武有七德,即“禁暴、戢兵、保大、功定、民安、和眾、豐財,
3、”以后隨著時代的發(fā)展,武德的涵義也在不斷發(fā)展變化。但基本內(nèi)容卻長期保持著相對穩(wěn)定性和連續(xù)性。為習武者所共同遵守。.cOm歷代習武者大多以“尊師重道、孝悌仁義、立身正直、扶危濟貧、除暴安民、虛心求教、誠實守信、舍生取義、助人為樂”等為武德信條。但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為:仁、義、禮、智、信、勇?! 岸Y”。來自人的恭敬辭讓之心,是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。武術(shù)界對“禮”有著嚴格的標準和規(guī)定,并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀,直接付諸于習武者道德踐履,以作為其行為的文飾。 “智”,當習武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后,還須有自覺的道德意
4、識,這就是“智”。智的功能就是認識“仁”“義”,并保證它的實踐?! 靶拧?,“信,誠也”,“誠,信也”?!靶拧?、“誠”互訓,自然是說誠實可靠就是誠守諾言,二者一也。守信用,重許諾是武林的傳統(tǒng),“一言既出,駟馬難追”,是武林俗尚。 “勇”,武德中的“勇”既是道德標準又是行為實踐,但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”,指的是通曉仁義道德、明辨是非善惡之后,果斷采用的舉止行為。為私利或意氣用事而逞強斗狠,則被視為“小勇”,也稱做“匹夫之勇”,為武林中人所不屑?! 《?、新時期武德的價值 武德的主要內(nèi)容指向了武德教育的價值
5、,武德教育的價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面: ?。ㄒ唬┳饚煇弁降膬r值 自古以來,尊敬師長在中國武術(shù)文化中有極其重要的地位和意義,是武林中人必循的禮儀。應該聆聽師長的教誨,勤學苦練,學而不厭,在師長的指點下循序漸進的學好武藝,為師長爭光。徒弟尊敬師長,師長也要愛護徒弟,建立平等民主的師徒關(guān)系。師長應該關(guān)心和愛護徒弟,在傳授技藝的過程中,要嚴格要求,盡心盡職,誨人不倦,毫無保留地傳授技藝?! 。ǘ┱笔匦诺膬r值 正直守信是習武者處理生活關(guān)系的基本道德原則,也是處理社會群眾關(guān)系的基本道德要求,它是武藝與個人品格的綜合體現(xiàn)。所謂正直,是指品格高尚,胸懷
6、坦蕩,光明磊落,正氣凌然;所謂守信,就是誠實,無欺。習武者應該具有凜然不可侵犯的堂堂正氣,在為人處事時,應該以法律、規(guī)章、慣例等為準繩,嚴格規(guī)范自己的行為,正直做事,答應別人的事一定要做到,不要做一個失信的人。 ?。ㄈ┯赂覑蹏膬r值 縱觀中華武術(shù)的發(fā)展史,涌現(xiàn)出許多救國家于危難,救民眾于水火的武林豪杰。他們熱愛祖國,為了國家和民族的興亡,拋頭顱,灑熱血,不惜犧牲自己的生命的高尚品質(zhì),教育和激勵著后代習武者。而在現(xiàn)代中國,愛國主義同社會主義有機地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐,是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力。因此,習武者應該把國家
7、和人民群眾的利益放在高于一切的地位上,當自己的利益與國家和人民群眾的利益發(fā)生矛盾時,應該放棄自己的利益與國家和人民群眾利益,為中華民族之興旺繁榮而奉獻畢生?! 。ㄋ模┬奚硎胤ǖ膬r值 修身是指人們?yōu)榱伺囵B(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)而進行的自我鍛煉,自我陶冶,自我教育和自我塑造的活動。高尚的道德修養(yǎng),是培養(yǎng)和衡量一個武士成長為武林高手的首要條件,習武者要不斷地加強自身修養(yǎng),培養(yǎng)高尚地道德情操和良好地生活作風??鬃釉?“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也”,一個道德高尚的武林中人,必定是一個自覺進行道德修養(yǎng)的人,要做到“寧可先挨打,決不先打人”的武林豪杰,不要做“以牙還
8、牙,此仇不報,死不瞑目”的武林敗類,習武之人要善于控制自己的欲望,決不能見利忘義,唯利是圖,做損人利己的事。 三、武術(shù)教學貫徹武德