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1、比較文學(xué)視野下的《說(shuō)卦》和《西銘》第l9卷第4期2006年l0月煙臺(tái)大學(xué)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSocialS~ience)Vo1.19No.4Oct.,2006比較文學(xué)視野下的《說(shuō)卦》和《西銘》張思齊(武漢大學(xué)文學(xué)院,湖北武漢430072)[摘要]從《周易?說(shuō)卦》到張載《西銘》,存在著一條儒家人生觀的邏輯發(fā)展的鏈條.中國(guó)學(xué)者從宏闊的宇宙觀人手對(duì)豐富的人生及其應(yīng)有的道德準(zhǔn)則進(jìn)行了全面而深入的論述.《說(shuō)卦》主要闡述了儒家人生觀的豐富性.《西銘》則從道德的角度為儒家的人生觀確立了準(zhǔn)則.中外文
2、學(xué)中均有大量的作品涉及人生觀的問(wèn)題.改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一系列深刻的變化,而中國(guó)讀者對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)也更為關(guān)注.在這種情況之下,《說(shuō)卦》和《西銘》中的論述無(wú)疑是比較文學(xué)與世界文學(xué)研究的重要理論資源.[關(guān)鍵詞]說(shuō)卦;西銘;文學(xué);人生;比較研究[中圖分類號(hào)]I206.2;I209[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-3194(2006)04-0425-06《說(shuō)卦》又稱《說(shuō)卦傳》,它是《易傳》或日《周易大傳》中的一篇文章.《易傳》又稱《十翼》,它由十篇文章組成,即《彖卦上傳》,《彖卦下傳》,《象卦上傳》,《象卦下傳》,《文言傳》,《系辭上傳》,《系辭下傳》,《
3、說(shuō)卦傳》,《序卦傳》和《雜卦傳》.《十翼》可以幫助人們較好地理解《易經(jīng)》的含義.《十翼》好像十只翅膀,仿佛它們能使《易經(jīng)》飛翔起來(lái),更好地指導(dǎo)人們?cè)诟呱械木窬辰缰绣塾?《說(shuō)卦傳》是今本《易傳》的第五種.朱熹作《周易本義》,將《說(shuō)卦傳》分為十一章.這既照顧到了文脈的自然延伸,也方便我們大家的學(xué)習(xí).《說(shuō)卦傳》由三部分組成.第一章和第二章為第一部分.第一部分為《易》卦總論,講解六畫而成卦,六位而成章的道理,也就是古人在建構(gòu)《周易》及其六十四卦的時(shí)候所依據(jù)的原理.第三章至第六章為第二部分,講解先后天卦位論.第三章順著推算先天卦位.第四章逆著推算先天卦位.第五章專論
4、后天卦位.第六章兼論先天和后天兩種卦位.第七章至第十一章為第三部分.第三部分為八卦分論,分別論述八個(gè)基本卦與人生的不同品類之間的關(guān)系.這是我們研究的重點(diǎn).過(guò)去,迷信職業(yè)者算命,對(duì)八卦的使用超過(guò)對(duì)六十四卦的使用,因?yàn)榘素越Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒,便于記憶,可以隨時(shí)拈來(lái)做用場(chǎng).今天,我們應(yīng)當(dāng)以歷史唯物主義和辯證唯物主義作為我們的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),方能有效地把握時(shí)代的脈搏,確立積極向上的人生觀,以便適應(yīng)萬(wàn)馬奔騰,激流飛濺,充滿競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今時(shí)代,在人生的舞臺(tái)上做一個(gè)贏家,而不是被動(dòng)挨打,盡做輸家,老當(dāng)下狗(underdog).然而,樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀也十分重要,否則一味求新,求得的還是洋
5、人早巳不要的東西.在我看來(lái),既然要樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀,就應(yīng)當(dāng)充分地吸收中國(guó)古代文化的精華.否則,沒(méi)有繼承,又談何發(fā)展呢?因此我們有必要循著從《說(shuō)卦》到《西銘》的發(fā)展路線,考察一下儒家人生觀發(fā)展的邏輯進(jìn)程.以下是對(duì)《說(shuō)卦》第七章以下的比較考察."乾,健也.坤,順也.震,動(dòng)也.巽,入也.坎,陷也.離,麗也.艮,止也.兌,說(shuō)也."_lj9第七章指明了八卦命名的意義.從八卦的得名,可以看出八卦的象征意義.《周易》是遠(yuǎn)古時(shí)代的產(chǎn)物,完全靠推理很難讀懂它,必須借助于豐富的想象力,才【收稿日期]2006—04—30【作者簡(jiǎn)介]張思齊(1950一),男,重慶市人,武漢大學(xué)中文
6、系教授,博士生導(dǎo)師,從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究.426煙臺(tái)大學(xué)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第l9卷能體會(huì)到其中的奧秘./k~l"的象征意義在六十四卦中得到普遍的運(yùn)用.如果說(shuō)六十四卦是一座象征的森林,八卦則是這座森林的指路牌,它們是理解《周易》的基本前提."乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊."…第八章以八種動(dòng)物作為八卦的象征.那么,為什么用這八種動(dòng)物而不用別的動(dòng)物為象征呢?原來(lái),這八種動(dòng)物均為古人所熟悉.在八種動(dòng)物中,馬,牛,羊,雞,犬(狗),豕為六畜,它們最先受到人類的馴養(yǎng),它們要么是人類飲食的來(lái)源,要么是人類勞作的助手.比如,乾卦以馬為
7、象征,馬是健壯的動(dòng)物,英諺有云:Asstrongasahorse,身體強(qiáng)健如駿馬!坤為牛,公牛供役供肉,母牛產(chǎn)仔供奶.母牛不僅是歐洲人的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源,也是印度人的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源.在印度,牛被看得很神圣,牛闖進(jìn)大街,誰(shuí)也不得轟趕它們,只好請(qǐng)警察來(lái)將它們帶走.當(dāng)然,牛也是中國(guó)人的飲食營(yíng)養(yǎng)來(lái)源之一.雉,也就是野雞.野雞那火紅色的美麗羽毛特別招人喜愛(ài).野雞在林間空地上啄食,也常常來(lái)到田間地頭.英國(guó)作家D.H.勞倫斯所寫的小說(shuō)《查特萊夫人的情人》為世界文學(xué)名著,其中最動(dòng)人的的一幕,就是女主人公康妮,常常在在林間空地上散步,觀賞守林人梅勒斯收養(yǎng)的野雞.康妮與守林人梅勒斯,從熟悉到
8、相知,并最終雙雙墮入愛(ài)河.那雉,還是他們愛(ài)情的見(jiàn)證呢
