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1、試析我國(guó)農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象的原因及對(duì)策論文..畢業(yè)論文摘要政治冷漠是民主制度的大敵，是對(duì)個(gè)人政治權(quán)益的忽視。消除政治冷漠，擴(kuò)大政治參與，有助于解決農(nóng)村的政治和經(jīng)濟(jì)矛盾，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。本文從政治意識(shí)、經(jīng)濟(jì)、文化、組織等方面探討了我國(guó)農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象普遍存在的原因，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。論文關(guān)鍵詞農(nóng)村政治冷漠原因?qū)Σ吒母镩_(kāi)放30多年來(lái)，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力推進(jìn)，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)取得了日新月異的發(fā)展..畢業(yè)，較大程度地提高了農(nóng)民的生活水平，有效維護(hù)了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和改善了農(nóng)民的精神面貌。村民的政治參與意識(shí)也隨之有了更大的進(jìn)步，他們以多種方式參與農(nóng)村基層民主政治建設(shè)，大大地推進(jìn)了
2、農(nóng)村基層民主的發(fā)展。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的不斷深化，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)成分日益多元化，農(nóng)民的就業(yè)形勢(shì)、觀念和生活方式都呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，農(nóng)民的政治參與也變得更為復(fù)雜，與此同時(shí)，背離積極政治參與的政治冷漠也在逐漸滋生。政治冷漠是一種心理狀態(tài)，是消極的政治參與方式，是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，公民不參與政治生活或?qū)φ位顒?dòng)和政治問(wèn)題表現(xiàn)冷漠、不關(guān)注。這種政治冷漠情緒不僅表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的不關(guān)心，甚至對(duì)自身的各種切身利益都持無(wú)所謂態(tài)度。亞里士多德說(shuō)過(guò)“人天生是政治的動(dòng)物”，在人們正常的社會(huì)生活中，政治占據(jù)重要地位。從群眾自身各種權(quán)益的主張與保護(hù)到國(guó)家與民族的前途、命運(yùn)，民眾的政治
3、熱情和政治參與意識(shí)的產(chǎn)生通常有兩方面：一是來(lái)自外部的被動(dòng)灌輸，二是內(nèi)心自發(fā)產(chǎn)生。本文將從政治意識(shí)、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素及組織因素等方面來(lái)具體地分析政治冷漠現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并提出有效的應(yīng)對(duì)措施。一、農(nóng)村政治冷漠現(xiàn)象產(chǎn)生的原因（一）政治意識(shí)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建文化熏陶下，不問(wèn)政治以求茍全性命的思想根深蒂固，農(nóng)村社會(huì)及村民們更是對(duì)政治知之甚少，絕大多數(shù)村民只是一味地遵從政府，有著逆來(lái)順受的心理，在政治領(lǐng)域鮮有發(fā)言權(quán)，缺乏政治參與的內(nèi)在動(dòng)力。以小農(nóng)意識(shí)為主體的政治意識(shí)和政治思想，如“官本位思想”、“臣民意識(shí)”等根植于農(nóng)民的內(nèi)心深處，至今仍影響著當(dāng)代村民的心理行為。村民政治心理存在問(wèn)題，這必然會(huì)妨礙村
4、民主體意識(shí)的產(chǎn)生和提高，甚至在一定程度上會(huì)扼殺村民的政治責(zé)任感和歷史使命感，從而削弱村民政治參與的積極性，最終形成村民的政治冷漠心理。許多村民在遇到自己的合法政治權(quán)益受到侵害時(shí)，往往會(huì)因?yàn)椤懊癫慌c官斗”“胳膊擰不過(guò)大腿”等固有思想的作祟而選擇忍氣吞聲，不敢言政、不敢涉政。村民為保自己的利益而選擇自己不出頭坐等別人出頭的“搭便車”行為，根據(jù)公共選擇理論中“理性而無(wú)知”的觀念，即人人想要“搭便車”，但最終定會(huì)造成人人無(wú)便車可搭的后果，因此村民的個(gè)人冷漠容易進(jìn)一步發(fā)展成為農(nóng)村整體的政治冷漠。（二）經(jīng)濟(jì)因素我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平不高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。很多地方經(jīng)濟(jì)仍很落后，人均
5、收入低，經(jīng)濟(jì)利益成為多數(shù)人關(guān)注的焦點(diǎn)和奮斗的目標(biāo)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人只有在低層次需求得到滿足后，才會(huì)產(chǎn)生高層次需求，才會(huì)去追求進(jìn)一步的滿足，而政治顯然不屬于低層次需求。因而對(duì)于廣大農(nóng)民而言，民主政治可以說(shuō)在某種程度上還只是一種可有可無(wú)、無(wú)關(guān)緊要的奢侈品，而并不是他們生活所必不可少的東西。正如美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓所說(shuō)：“對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，政治參與只是實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，如果個(gè)人能夠通過(guò)移居城市，獲得地位較高的職業(yè)或者改善他們的經(jīng)濟(jì)福利等方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，那么這些方式將在一定程度上成為他們參與政治的替代物”。村民在低層次需求未得到滿足的情況下，自然沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注政治，政治參與
6、的熱情低迷，最終形成政治冷漠的氛圍。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，功利主義和金錢至上觀念侵蝕了許多人的靈魂，毒化了部分人的思想，削弱了這部分人的政治積極性。他們唯金錢是瞻，忽視政治或?yàn)榱酥\利而自動(dòng)放棄自己應(yīng)有的政治參與權(quán)，對(duì)政治抱持觀望及冷漠以對(duì)的態(tài)度。（三）文化因素一個(gè)人能夠理性處理一般問(wèn)題的前提在于他擁有相當(dāng)程度的知識(shí)文化，這就表明，民主需要以一定的知識(shí)與文化為基礎(chǔ)，而文化水平通常決定了公民的民主能力。列寧認(rèn)為：“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。不識(shí)字就不可能有政治。不識(shí)字只能有流言飛語(yǔ)、傳聞偏見(jiàn)，而沒(méi)有政治。”我國(guó)農(nóng)村村民受教育程度低，整體文化素質(zhì)不高，對(duì)政治不了解，政治參與及民主意識(shí)
7、淡薄，這無(wú)疑成為制約村民政治參與的重要因素。此外，現(xiàn)在農(nóng)村中眾多男性村民長(zhǎng)期外出打工，留守女性成為農(nóng)村政治生活的實(shí)際主體，女性潛意識(shí)的妥協(xié)意識(shí)、主體意識(shí)薄弱又在一定程度上限制了村民的政治參與程度，這些無(wú)疑成為村民集體政治冷漠的誘因。（四）組織因素我國(guó)民主政治制度不完善，體制還不健全，農(nóng)村地區(qū)情況尤甚。就目前而言，農(nóng)村地區(qū)政治參與形式較為單一，缺乏靈活性和適用性；且信息發(fā)布渠道及設(shè)備落后，多依靠宣傳欄及村廣播來(lái)傳達(dá)。農(nóng)村缺
