淺談杜威的主要教育理論

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1、淺談杜威的主要教育理論淺談杜威的主要教育理論摘要：杜威是美國著名的教育學(xué)家、哲學(xué)家，一生從事教育活動與教育理論的研究工作，他依據(jù)美國教育的歷史發(fā)展及其當(dāng)時的背景提出了實用主義教育理論，對美國及整個世界的現(xiàn)代教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他被美國人肯定為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”。談到杜威的教學(xué)論，“從做中學(xué)”是其中心?？梢哉f，“從做中學(xué)”滲透教學(xué)

2、論的許多方面。下面我就談?wù)劧磐闹饕逃碚?。關(guān)鍵詞：從做中學(xué)、以問題為中心、課堂與作業(yè)活動室、教師主導(dǎo)作用一、杜威的主要教育著作杜威在1896――1906的十年間在芝加哥創(chuàng)辦“芝加哥實驗學(xué)?！薄ｋm然這個實驗學(xué)校只存在了8年，但卻構(gòu)成了杜威全部教育理論的實驗基礎(chǔ)。1877年發(fā)表了他的重要論文《我的教育信條》，1900年在美國出版了名著《學(xué)校與社會》，1902年又出版了《兒童與課程》。這三者形成了杜威早期的重要代表教育著作，他們反映并形成了杜威教育理論的基本觀點。杜威在1910年出版了《我們怎樣思維》，1913年寫了《教育上的興趣與努力》，19

3、15年與他的女兒合著了《明日之學(xué)?！?，1916年出版了他的教育哲學(xué)代表著作《民主主義與教育》。這本書被西方資產(chǎn)階級教育家視為伯拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》有同等地位的重要教育著作。二、杜威教育理論的理論基礎(chǔ)杜威把自己的教育理論建立在一系列的理論基礎(chǔ)之上。實用主義哲學(xué)是杜威教育理論的首要理論基礎(chǔ)。實用主義哲學(xué)的中心概念是“經(jīng)驗”，宜稱超越于唯心與唯物的斗爭，而只把經(jīng)驗看成是現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)。正像列寧所批判的：“實用主義既嘲笑唯物主義的形而上學(xué)，也嘲笑唯心主義的形而上學(xué)；他宣揚經(jīng)驗而且僅僅宣揚經(jīng)驗。”　　他說：“自然和經(jīng)驗是和諧地并進(jìn)的――經(jīng)

4、驗表現(xiàn)為認(rèn)識自然、深入自然奧秘的方法，并且是唯一的方法?！薄　∮痔岢鼋?jīng)驗“不承認(rèn)任何行動與材料、主體與客體的區(qū)分，而把雙方面都包括在一個不可分析的總體之中?！薄　w論起來就是：自然依據(jù)經(jīng)驗而存在，事物依據(jù)人的思維而存在。這種主觀唯心主義的經(jīng)驗論是杜威教育、教學(xué)理論的基礎(chǔ)依據(jù)，據(jù)以否認(rèn)教育、教學(xué)活動的一切客觀的、實踐的基礎(chǔ)。杜威的教育理論，同時是以人性論和庸俗進(jìn)化論為核心的社會學(xué)觀點為理論基礎(chǔ)的。杜威從人性觀點出發(fā)，吸收了實證主義者的庸俗進(jìn)化論的社會學(xué)思想，把人類社會形成的基本原因看作是帶有人類原始本性的個人的結(jié)合。他說：“個人與結(jié)合或社會的關(guān)

5、系有如字母與字句。字母拼合成字句，個人連合成社會?！薄　∩鐣热恢皇侨诵缘慕M合，因此教育在改進(jìn)社會中具有決定性的意義。要使社會進(jìn)步，只要采用發(fā)展人性、激發(fā)智慧的教育方法，而無需進(jìn)行階級斗爭。杜威的社會觀也被稱為“社會個人主義”，強調(diào)個人的發(fā)展在于適應(yīng)社會環(huán)境的需要。他經(jīng)常提出個人為社群的利益“服務(wù)”的問題，其實質(zhì)是廣大群眾為斷壟斷工業(yè)資本統(tǒng)治的社會效力。而從教育這個角度來看，這種“社會個人主義”的主張也說明了通過對個人的教育達(dá)到社會改良的要求。杜威教育思想的又一重要理論依據(jù)就是生物化的本能論心理學(xué)。美國從詹姆士、杜威開始，創(chuàng)建了機能主義心理學(xué)

6、。認(rèn)為心理的研究對象在于研究意識的機能或功用，而反對僅僅研究意識的內(nèi)容。用杜威的話來說就是心理學(xué)家應(yīng)關(guān)心的是整個心理的協(xié)調(diào)作用，而反對心理學(xué)內(nèi)的元素主義。杜威把這種生物化本能論的心理學(xué)作為他的教育、教學(xué)論的心理學(xué)依據(jù)，提出教育的任務(wù)就是要按照兒童本能生長的不同階段供給他適當(dāng)?shù)牟牧?，促進(jìn)本能的表現(xiàn)與發(fā)展。他曾說過：兒童基本本能的生長乃是“教育的天國”，他的“兒童中心”學(xué)說就是以本能論的心理為根據(jù)的。杜威的哲學(xué)、社會學(xué)以及心理學(xué)觀點又有其內(nèi)在的聯(lián)系，相互滲透，密不可分。杜威把它們作為教育體系的理論基礎(chǔ)，一方面是其全部學(xué)術(shù)觀點的必然反映，一方面也以

7、此使自己的教育理論表現(xiàn)為一種完整的科學(xué)體系，足以加強其理論的能動作用。但事實上，正像馬克思指出的那樣，在資產(chǎn)階級奪得政權(quán)以后，資產(chǎn)階級所提出的理論已“不再是這個或那個原理是否正確，而是對資本有利還是有害、方便還是不方便”，　　已經(jīng)談不上是什么科學(xué)了。杜威的教育學(xué)理論的本質(zhì)就其總體來說，也只能如此。三、杜威的教學(xué)理論及其基本原則――“從做中學(xué)”杜威教育理論體系的核心部分是他的教學(xué)理論，“從做中學(xué)”是杜威全部教學(xué)理論的基本原則，滲透到教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等等中去?！皬淖鲋袑W(xué)”是對傳統(tǒng)的以知識、講授和教師“三中心”的教學(xué)的全部否定

8、和批判。在《民主主義與教育》中他直接地提出“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關(guān)于‘怎樣做’的知識”，為此，教育就應(yīng)循著獲取知識的“自然途徑”為學(xué)生“設(shè)備相當(dāng)