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《簡析日本“私小說”的典范之作《棉被》論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、簡析日本“私小說”的典范之作《棉被》論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞：私小說；人性；自供狀；靈與肉；社會(huì)道德論文摘要：日本的“私小說”產(chǎn)生于日本特定的社會(huì)環(huán)景。田山花袋的《棉被》則是日本“私小說”的先河。《棉被》是作者“人性”的自供狀，是田山花袋靈與肉的內(nèi)心搏斗過程。簡單地把“私小說”斥為作家個(gè)人感情的無病呻吟是不公平的?！八叫≌f”也有一定的社會(huì)意義和影響?！睹薇弧穼懗隽说赖聭?zhàn)勝肉欲，強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)道德與責(zé)任，維護(hù)人倫與家庭，還是有一定意義的。日本“私小說”的產(chǎn)生并非無源之水，無本之木，而是有其獨(dú)特的社會(huì)背景和原因的。20世紀(jì)初的日本資本主義正在蓬勃興起，統(tǒng)治階級窮兵默武的軍國主義政策與勞苦
2、大眾痛苦生活的矛盾十分尖銳激烈..畢業(yè)，有一些作家面對這一現(xiàn)實(shí)，感到苦悶仿徨，他們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿意，但是無可奈何。他們不想為軍國主義的政策歌功頌德，為了逃避現(xiàn)實(shí)，他們把筆觸轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人內(nèi)心境界的探求，實(shí)質(zhì)是在個(gè)人的小天地里麻醉自己的意志，逃避現(xiàn)實(shí)斗爭的煩惱。當(dāng)時(shí)，葛西善藏、宇野浩二、志賀直哉等作家，都相繼出現(xiàn)這種情況，他們爭相描寫夫妻吵架、兒女私情，把油鹽醬醋之類的生活瑣事寫進(jìn)小說。一時(shí)“私小說”竟成了文壇主流，成為一種趨勢和時(shí)尚。這些作者在作品中，往往把自己的“隱私”毫無保留地暴露給讀者。而1907年田山花袋的《棉被》，可以說是開了日本“私小說”的先河，小說的成功，奠定了他在近代文
3、學(xué)中的地位?！睹薇弧返闹魅斯裰袝r(shí)雄是一個(gè)中年作家，已經(jīng)有3個(gè)孩子。一方面，創(chuàng)作生涯幾經(jīng)周折，現(xiàn)實(shí)的混亂使他壓抑，創(chuàng)作難以為繼，他只好到一個(gè)編輯部當(dāng)編輯糊口。另一方面，回到家中，面對走路像鴨子的妻子，沒有了往日的溫情和熱情，生活了無生氣。就在他苦悶寂寞之時(shí)，有一天來了一位年輕美貌的女子橫山芳子。芳子要拜他為師，跟他學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作，竹中時(shí)雄被少女的美麗所吸引，同時(shí)他也覺得那女子對他有意。他為此深深地躁動(dòng)不安?！睹薇弧肥亲髡摺叭诵浴钡淖怨睢Ｌ锷交ù阎裰袝r(shí)雄對芳子的暗戀心理活靈活現(xiàn)地記錄下來。實(shí)質(zhì)是田山花袋靈與肉的內(nèi)心搏斗過程。這里的“人性”指的是男子對美女的愛。這種愛也可以說是人性的
4、正常表現(xiàn)，或者說符合人性。弗洛伊德的心理分析告訴我們，性的沖動(dòng)是人類的最底層最原始的“自我”下意識(shí)表現(xiàn)。竹中時(shí)雄喜歡芳子，他工作的時(shí)候都想著芳子，見不到芳子，他會(huì)無端發(fā)悶，甚至發(fā)脾氣，他深深地苦惱了。但另一方面，他是長者，為人師者，他是作家，為師的社會(huì)道德、職責(zé)與本份，又不時(shí)地阻止竹中時(shí)雄，不讓他袒露自己的真實(shí)情懷。“那充滿感情的無數(shù)封書信，說明兩人的關(guān)系絕非尋常，正因?yàn)橛衅奘覂号猩鐣?huì)輿論壓力，又是師生關(guān)系，才沒有陷人熱戀的深淵”?？墒?，“在一起說話，心里撲通撲通直跳，目光碰到一起，就會(huì)噴發(fā)出火花，其深處確實(shí)隱藏著強(qiáng)烈的風(fēng)暴。只要一有機(jī)會(huì)，那隱藏在深處的風(fēng)暴馬上就會(huì)得勢，而妻室
5、、社會(huì)輿論、道德、師生關(guān)系都會(huì)被一概置于腦后”。竹中時(shí)雄在想愛又不敢愛之中掙扎煎熬。作為一個(gè)血?dú)鈩偭?，體格健全的男人，他很想得到芳子的愛情。因?yàn)槠拮訉λ呀?jīng)完全沒有吸引力，沒有了沖動(dòng)?？墒?，作為老師，為人師表絕對不能對女弟子有任何非份之念。況且，自己還是個(gè)作家、編輯，接受過正統(tǒng)教育，懂得社會(huì)道德和責(zé)任，自己不能有越軌行為，更重要的是，自己是個(gè)丈夫，是個(gè)父親，絕對不能拋妻棄子。最后，竹中時(shí)雄終于還是用傳統(tǒng)的觀念戰(zhàn)勝了自己肉欲的要求。日本的“私小說”對中國的一些作家也是有著影響的，如郁達(dá)夫等人，就受過“私小說”的影響。同時(shí)，“私小說”也不能說只是作家自己個(gè)人感情的無病呻吟而毫無社會(huì)意義
6、，這也是不公平的。我認(rèn)為，像《棉被》這部小說應(yīng)該也是有一定的社會(huì)意義的，它肯定了竹中時(shí)雄的選擇，讓作家的理性判斷戰(zhàn)勝了感情的沖動(dòng)，弘揚(yáng)了人的社會(huì)道德、社會(huì)責(zé)任，減少了破裂家庭的產(chǎn)生，維護(hù)了人倫與家庭，道德戰(zhàn)勝了肉欲。這無疑是有價(jià)值和有意義的。即使是社會(huì)主義國家，也是認(rèn)可這種價(jià)值觀、人生觀的。日本著名評論家島村抱月指出:“這是一篇活生生、赤裸裸的，大膽的人性的懺悔錄，從這點(diǎn)來說，明治時(shí)代自有小說以來，早在二葉亭、紅葉、藤村諸家所見端倪的東西，到了這部作品里，已經(jīng)最明白而且有意識(shí)地表露出來了?！碧锷交ù唧w細(xì)致地表現(xiàn)了人的難以抑制的野性肉欲，同時(shí)又用理性的一面和它對照，相搏殺，向讀者真
7、實(shí)地展示了一個(gè)現(xiàn)代性格的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子的典型。島村抱月認(rèn)為:“這正是這部作品的生命，也是它的價(jià)值所在?！睂Υ?，田山花袋有自己的看法。他在《小說作法》一文中，曾談到自己寫《棉被》的動(dòng)機(jī):“我的《棉被》于作者沒有任何考慮，既不是懺悔，也不是故意選擇那種丑事而寫下來。只不過把自己在人生中發(fā)現(xiàn)的某種事實(shí)展現(xiàn)在讀者面前罷了”。事實(shí)上，《棉被》里面的竹中時(shí)雄的表現(xiàn)，真的就是田山花袋自己的親身經(jīng)歷和感受。田山花袋在當(dāng)從軍記者的時(shí)候，曾認(rèn)識(shí)了岡山縣的一位美貌女子岡田美知代。岡田美
