關(guān)于城市公共環(huán)境藝術(shù)的思考論文

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1、關(guān)于城市公共環(huán)境藝術(shù)的思考論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要“城市公共環(huán)境藝術(shù)”論壇及方案展在成都舉辦,這是我國環(huán)境藝術(shù)發(fā)展史上的一件大事,是一次有眾多國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)專家和領(lǐng)導(dǎo)參加的高水平的大回顧、大交流、大總結(jié)、大提高的學(xué)術(shù)活動(dòng).參加這次學(xué)術(shù)活動(dòng),我總的感覺是:城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路,而建筑藝術(shù)仍處在十字路口、無法選擇。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)“有行無思”,還沒有成業(yè);建筑業(yè)“有業(yè)無學(xué)”,學(xué)科尚未建成......“城市公共環(huán)境藝術(shù)”論壇及方案展在成都舉辦,這是我國環(huán)境藝術(shù)發(fā)展史上的一件大事..畢業(yè),是一次有眾多國內(nèi)外環(huán)境

2、藝術(shù)專家和領(lǐng)導(dǎo)參加的高水平的大回顧、大交流、大總結(jié)、大提高的學(xué)術(shù)活動(dòng)。參加這次學(xué)術(shù)活動(dòng),我總的感覺是:城市公共環(huán)境藝術(shù)正在上路,而建筑藝術(shù)仍處在十字路口、無法選擇。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)“有行無思”,還沒有成業(yè);建筑業(yè)“有業(yè)無學(xué)”,學(xué)科尚未建成。城市公共環(huán)境藝術(shù)在我國的起步和發(fā)展1981年,國際建筑師協(xié)會(huì)第14屆世界建筑師大會(huì),首次揭示出建筑學(xué)的環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境科學(xué)的性質(zhì)。大會(huì)的主題是“建筑·人·環(huán)境”。大會(huì)的宣言明確指出:“建筑學(xué)是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)?!?985年,中國建筑學(xué)會(huì)在北京召開了中青

3、年建筑師座談會(huì),建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì),在會(huì)上引起更廣泛的重祝,與會(huì)的建筑師重溫了華沙宣言,撰文探討有關(guān)環(huán)境藝術(shù)問題。我國環(huán)境藝術(shù)作為學(xué)科和行業(yè)就是從這時(shí)起步的。環(huán)境藝術(shù)引入中國只有十幾年的歷史,沒有建立環(huán)境藝術(shù)學(xué)科是容易理解的。1987年,《中國美術(shù)報(bào)》專門召開了環(huán)境藝術(shù)為主題的座淡會(huì)。包括建筑師、規(guī)劃師、雕塑家、畫家、美術(shù)理論家、哲學(xué)家等更廣泛的人士參加這次座談會(huì)。與會(huì)的專家開始籌建中國環(huán)境藝術(shù)學(xué)會(huì),即現(xiàn)在的中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì),會(huì)長(zhǎng)為周干峙先生。1988年,在天津召開了《全國城市

4、環(huán)境美》大型學(xué)術(shù)研討會(huì),與會(huì)著名學(xué)者李澤厚、吳良鏞等很多專家,從多方面研討環(huán)境藝術(shù)理論與實(shí)踐問題。隨后不久,就出現(xiàn)了如深圳“世界之窗”、“民俗文化村”等環(huán)境藝術(shù)佳作。對(duì)建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)過程人們認(rèn)識(shí)到建筑是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù),是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程的。建筑價(jià)值觀的演變大致經(jīng)歷了五個(gè)階段———實(shí)用建筑學(xué)階段(追求適用、堅(jiān)固、美觀的建筑)、藝術(shù)建筑學(xué)階段(視建筑為“凝固的音樂”)、機(jī)器建筑學(xué)階段(把建筑看作“住人的機(jī)器”)、空間建筑學(xué)階段(認(rèn)識(shí)到“空間是建筑的主角”)、環(huán)境建筑學(xué)階段(認(rèn)為“建筑

5、是環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)”)?,F(xiàn)在,建筑價(jià)值觀已開始進(jìn)入第六階段———生態(tài)建筑學(xué)階段。我們環(huán)境藝術(shù)目前究竟達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)呢?總的講,近年來我們當(dāng)然有大量環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐,參與這一實(shí)踐的人也很多,但是,環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科、尚沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,更沒有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè),它的水準(zhǔn)是處于正在上路階段,處于混沌層次,泥沙俱下、魚龍混雜。由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的主角是建筑,是城市空間,是構(gòu)成建筑與城市的空間的材料、骨架、立意。所以,我們更應(yīng)該重視規(guī)劃師和建筑師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用?,F(xiàn)在,

6、有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目,則因?yàn)閷?duì)規(guī)劃師、建筑師的作用,重視不夠,所以出現(xiàn)了一些遺憾。城市公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從哪里開始有人問現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的建筑大師菲利浦·約翰遜:您的建筑創(chuàng)作從哪里開始呢?約翰遜答:從腳底板開始。真是不愧大師的回答,他是從腳下開始,體驗(yàn)未來要完成的空間環(huán)境的主人角色的。中國園林、中國建筑是十分重視腳底板的感覺、接觸的感覺的。作為景觀尺度層次來說,這是“零層次”,不是視學(xué)的感受,而是接觸的感覺。特別是紀(jì)念性建筑,十分重視地面的作法,材料的選擇。當(dāng)你走在天壇、地壇大青石板鋪成的神道上

7、,你會(huì)有一種神圣的感覺。天安門前御河橋和北海大橋的漢白玉欄桿,遠(yuǎn)觀清晰的輪廓,近看精美的石雕,可依可靠,接觸人的地方都是圓潤(rùn)的線腳,給人親切柔和的感覺,滿足各種景觀尺度的需要,形成親切宣人,神圣悠遠(yuǎn)的意境。另外,還有個(gè)財(cái)富與環(huán)境、生態(tài)、學(xué)術(shù)的關(guān)系問題。我認(rèn)為,生態(tài)是環(huán)境的生存質(zhì)量,財(cái)富是支持環(huán)境質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ),只有環(huán)境、生態(tài)、財(cái)富三者共同作用,才能形成更符合生存的環(huán)境,存較高的環(huán)境藝術(shù)建設(shè)水平。我曾看到一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)公司,把財(cái)富作為x和y軸的原點(diǎn),把環(huán)境與生態(tài)作為可以生財(cái)?shù)膞軸和y軸,我認(rèn)為,它所

8、表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)理念是錯(cuò)誤的。財(cái)富充其量只能是z軸。因?yàn)槲幕囆g(shù)代表環(huán)境的人文質(zhì)量,應(yīng)在以藝術(shù)為原點(diǎn),它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。成都的城市公共環(huán)境藝術(shù)觀感環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作從腳底板開始,也意味著從閱讀大地、體驗(yàn)環(huán)境的需要和可能開始,從研究材料的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)開始。成都有一種紅砂巖,質(zhì)地和顏色都不錯(cuò),怎么運(yùn)用它呢?我看到的是用紅砂巖仿制成木欄桿形狀,給人木不木、石不石的感覺,藝術(shù)效果較差,很可惜。在成都活水公園和合江亭兩處的府南河邊,我看到兩處露天劇場(chǎng),都把舞臺(tái)靠河岸擺,屁股對(duì)著河心

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