大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)概論考試重點(diǎn)

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1、一、單選、多選和判斷范圍1.?設(shè)計(jì)概論并不專門研究某一設(shè)計(jì)門類，而是研究設(shè)計(jì)藝術(shù)最普遍的規(guī)律2.?在邏輯上，設(shè)計(jì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。P93.?手工制作為主的設(shè)計(jì)方式?jīng)Q定了它具有以下幾方面重要的特點(diǎn)：第一，在手工制作的過程中，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程往往是同一的，設(shè)計(jì)不是單純的腦力勞動(dòng)，而是與制作密不可分的過程，設(shè)計(jì)構(gòu)思在制作中完成，制作就是設(shè)計(jì)構(gòu)思的外化。第二，在手工制作中設(shè)計(jì)與生產(chǎn)的密不可分，也決定了設(shè)計(jì)者在身份上與生產(chǎn)者合一。第三，手工制作的方式?jīng)Q定了設(shè)計(jì)必然受到人類自然潛能的限制。第四，手工制作的方式局限還表現(xiàn)在材料選擇的有限性上。例：《

2、考工記》中所說：“鄭之刀、宋之斤、魯之削、吳越之劍”說明沒有相應(yīng)的材料，就不會(huì)有特定的工藝種類，也不能保證工藝的設(shè)計(jì)質(zhì)量，這正所謂“良材出良器”P11-124.?中國古代，“琢磨”是一種制作玉石器的手法。P115.?手工藝設(shè)計(jì)的思想和觀念的復(fù)興。手工藝制品相對(duì)于機(jī)器化大生產(chǎn)的產(chǎn)品，具有個(gè)性化、精致化以及生態(tài)化等幾方面的特點(diǎn)。P136.?后現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文脈主義、裝飾主義、歷史主義思想趨勢(shì)，與傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在品質(zhì)是一脈相承的。手工藝設(shè)計(jì)的生態(tài)化觀念也被更加積極地發(fā)現(xiàn)和借鑒，尤其是體現(xiàn)在中國古代設(shè)計(jì)中尊重自然、天人合一的思想，正在被積極地討論和推廣。P137.?目前來說，比較常見的分類

3、方法有：①?從維度上分②?從系統(tǒng)性分③?從設(shè)計(jì)領(lǐng)域分?第三種是目前對(duì)設(shè)計(jì)研究中使用最多的分類方法，它的分類原則是以構(gòu)成世界的三大要素“自然——人——社會(huì)”作為三個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，其中連接人與人之間關(guān)系的是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，連接人與自然關(guān)系的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而協(xié)調(diào)人類社會(huì)和自然關(guān)系的則是環(huán)境設(shè)計(jì)。P258.?展示設(shè)計(jì)有綜合性的特點(diǎn)，是視覺傳達(dá)領(lǐng)域內(nèi)具有綜合性質(zhì)的設(shè)計(jì)形式之一。它是視覺??傳達(dá)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合，不僅綜合了二維和三維的設(shè)計(jì)形態(tài)，而且綜合了視覺和聽??覺媒介，還綜合運(yùn)用了多種技術(shù)手段。P319.?視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的原則：①可視性?②可讀性?③可感性?P3210.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則：①實(shí)用

4、性原則②美觀性原則③經(jīng)濟(jì)性原則④適應(yīng)性原則P3711.環(huán)境設(shè)計(jì)的含義，環(huán)境設(shè)計(jì)是指對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì)，其目的是提供人類生存和生活的場所，因此也被看作是“為了居住的設(shè)計(jì)”。20世紀(jì)60年代，這些設(shè)計(jì)才有了一個(gè)統(tǒng)一的名稱“環(huán)境設(shè)計(jì)”。P3812.“環(huán)境設(shè)計(jì)”這一概念的提出，也表明了人類對(duì)于環(huán)境的重新理解?！碍h(huán)境”是“環(huán)人之境”。P3813.“環(huán)境設(shè)計(jì)”的目的，應(yīng)該是追求人與環(huán)境的共生與協(xié)調(diào)發(fā)展。P3814.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是根據(jù)對(duì)象空間的實(shí)際情形與使用性質(zhì)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手段，創(chuàng)造出符合使用者生理與心理要求的室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)。P4115.亨利·摩爾的雕塑使現(xiàn)代設(shè)計(jì)擺脫了

5、冰冷、生硬的造型而轉(zhuǎn)向柔和、曲線的有機(jī)現(xiàn)代主義，伊姆斯和沙里寧得家具就被喻為“長了腿的亨利·摩爾雕塑”P5416.設(shè)計(jì)是最能突顯人類的文化特征的行為之一。每個(gè)社會(huì)的某個(gè)發(fā)展階段都有其特定的文化語境，包括社會(huì)習(xí)俗傳統(tǒng)、社會(huì)心理、價(jià)值體系、審美趣味?P5917.“人性化設(shè)計(jì)”，不僅要滿足人的物質(zhì)和精神需求，使人們的生活越來越舒適和便利，這種“人性化”同時(shí)還體現(xiàn)在開發(fā)消費(fèi)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性上。P6018.設(shè)計(jì)師的職責(zé)是為人類的理想化生活建立秩序，那么這種“理想”和“秩序”就是“自由”、“健康”、“和諧”和“美”。P6019.健全的人的心理結(jié)構(gòu)是由知（理性認(rèn)識(shí)）識(shí)、意（意志）、情（情感

6、）共同組成的。P6020.設(shè)計(jì)是一種社會(huì)行為，因此設(shè)計(jì)師必須遵守社會(huì)倫理道德；樹立社會(huì)責(zé)任感。P6121.設(shè)計(jì)準(zhǔn)備和構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的技能包括對(duì)事物的觀察能力和概括能力；對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、功能等要求的理解能力和運(yùn)用能力；將感性與理性思維結(jié)合起來的整體思維能力和創(chuàng)造想象的能力。P6222.設(shè)計(jì)如何協(xié)調(diào)人與環(huán)境之間的關(guān)系可以通過生態(tài)學(xué)研究體現(xiàn)出來。P6423.設(shè)計(jì)師關(guān)注和認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)文化“生態(tài)環(huán)境”的良性發(fā)展是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)目的——為人類的物質(zhì)生活和精神生活建立良好合理的社會(huì)秩序，讓人——機(jī)——環(huán)境之間的關(guān)系更加和諧。P6524.設(shè)計(jì)信息的有效傳播建立在設(shè)計(jì)師與受眾具有相同文化場或理

7、解彼此的文化場的基礎(chǔ)上。P6525.設(shè)計(jì)信息在傳播與接受的過程中可大致劃分為四個(gè)環(huán)節(jié)，按順序依次為信息源——編碼器——信道——譯碼器。P6526.設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，想象和聯(lián)想是夸張、變形、比喻、暗示等設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)，可以充分調(diào)動(dòng)受眾對(duì)信息的闡釋和擴(kuò)充。P6727.建立在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和科技等本質(zhì)特征基礎(chǔ)之上的審美特征使設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的“美”有別傳統(tǒng)美學(xué)中“無功利”的三大類對(duì)象——藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美。P7028.因此設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)“文化行為”。在對(duì)設(shè)計(jì)的批評(píng)中，文化性和社會(huì)性是最關(guān)鍵的根本標(biāo)準(zhǔn)，功利性標(biāo)