實事求是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)辯證思考論文

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1、實事求是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)辯證思考論文摘要：顧黃初語文教育理論內(nèi)容豐富，思想深刻。其哲學(xué)境界首先表現(xiàn)為實事求是，即從實際情況出發(fā)探尋語文教育的規(guī)律，并具有鮮明的民族特色，一方面注重把握漢語言的特點，另一方面注重本民族語文教育方法的摘要：顧黃初語文教育理論內(nèi)容豐富，思想深刻。其哲學(xué)境界首先表現(xiàn)為實事求是，即從實際情況出發(fā)探尋語文教育的規(guī)律，并具有鮮明的民族特色，一方面注重把握漢語言的特點，另一方面注重本民族語文教育方法的繼承，同時又有著強烈的時代精神。其次表現(xiàn)為自覺的邏輯性，推論嚴(yán)密。再次是思考問題的辯證性，力戒絕對化和

2、片面化。這使顧黃初語文教學(xué)理論豐富、全面，多角度、多層次，呈現(xiàn)出鮮明的立體感。關(guān)鍵詞：顧黃初語文教育思想；哲學(xué)境界顧黃初教授是我國的語文教育家。他的語文教育理論內(nèi)容豐富，思想深刻，在語文教育界產(chǎn)生了并且正在產(chǎn)生著重要的影響。有人這樣說明顧黃初語文教育思想的深刻性：“大凡一種科學(xué)理論，它的成熟過程往往經(jīng)歷主觀經(jīng)驗型、客觀描述型和科學(xué)解釋型三個階段，但只有到達第三個階段才是科學(xué)的成熟期。從大量的論著中，我們可以看到，顧先生的語文教育思想已經(jīng)擺脫了主觀經(jīng)驗型的局限，進而從客觀描述型上升到科學(xué)解釋型?！敝荡恕额欬S初語

3、文教育文集》①再版之際，重讀顧先生的論著，深感這個評價的中肯。我想，顧黃初語文教育思想之所以深刻，之所以對紛紜復(fù)雜的語文教育現(xiàn)象及其研究現(xiàn)象有著很強的解釋力，得益于他的理論的哲學(xué)境界。有人說，“教育是最需要哲學(xué)的領(lǐng)域”。顧先生是一位富有哲學(xué)氣質(zhì)的長者，因而他的語文教育思想有一種充滿智慧的哲學(xué)境界。一、實事求是顧黃初語文教育思想的哲學(xué)境界首先表現(xiàn)為實事求是。所謂實事求是，就是從實際情況出發(fā)，探尋事物的規(guī)律。哲學(xué)是對世界的一種追問，一種反思。所謂哲學(xué)的精神或哲學(xué)的境界，其實質(zhì)就在于對事物規(guī)律的探尋和追問，沒有對規(guī)

4、律的探尋和追問，任何研究都顯得膚淺。缺乏探尋規(guī)律的自覺性，缺乏對規(guī)律的追問精神，任何研究都將缺少靈氣，都會在紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象面前束手無策。顧黃初先生的語文教育思想正體現(xiàn)了追求規(guī)律的自覺性。在顧先生的論著中，“規(guī)律”一詞的使用頻率很高，諸如“語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律”“語文教學(xué)的客觀規(guī)律”“中國學(xué)生學(xué)習(xí)母語的規(guī)律”“人類思維發(fā)展規(guī)律”“帶有規(guī)律性的現(xiàn)象”等隨處可見。《語文教育論稿》第一篇文章的第一個小標(biāo)題就是“根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律”。同時，與“規(guī)律”相聯(lián)系的哲學(xué)范疇“現(xiàn)象”“本質(zhì)”“原因

5、”“結(jié)果”“必然性”“可能性”等概念的使用也俯拾皆是。誠然，“規(guī)律”之類概念的使用并不等于發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，但至少說明了探尋規(guī)律的自覺性。不努力地探尋規(guī)律，甚至沒有追求規(guī)律的意識，不追尋結(jié)果的原因，不洞察現(xiàn)象背后的本質(zhì)，是永遠不會發(fā)現(xiàn)規(guī)律的。事實上，顧黃初語文教育思想中，蘊含著不少語文教育的規(guī)律，正是這些規(guī)律使得顧先生的理論對語文教育的現(xiàn)象有很強的解釋力。實事求是，不僅是探求規(guī)律，而且必須從實際情況出發(fā)，從大量的事實中探求規(guī)律。顧黃初語文教育思想正來自實際，來自對事實的反思。顧先生說：“我想用一句話來概括我的語文教

6、學(xué)方法論的基本點，那就是：語文教學(xué)要貼近生活?！鄙顚嶋H，是顧先生思考問題的基本出發(fā)點；貼近生活，是顧先生理論研究的基本原則。他主張，根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學(xué)的規(guī)律，根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學(xué)的空間領(lǐng)域。正是根據(jù)實際生活中聽說讀寫的能力受實踐頻率的制約，顧先生強調(diào)，語文教學(xué)必須堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐；正是根據(jù)實際生活中語文能力受思想、智力的制約，顧先生提倡，語文教學(xué)必須相應(yīng)地發(fā)展思維；正是根據(jù)實際生活中語言交際受目的、對象、場合的制約，他主張語文教學(xué)既要

7、注意“正確性”，更要注重“適合性”；正是根據(jù)實際生活中應(yīng)用語文的廣泛性，他提出，“語文教學(xué)要形成一種開放式的格局”。實事求是，就必然注意到語文教育是母語教育，因此顧黃初語文教育思想有著鮮明的民族特色。顧先生認(rèn)為，“對于語文教學(xué)科學(xué)化的追求，往往無法脫離對本民族語文的特點及其傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法的研究”，“比較合理的辦法，應(yīng)該是從習(xí)見的語言現(xiàn)象出發(fā)找出我們漢民族語言在實際運用中某些規(guī)律性的東西”。他提倡“從豐富復(fù)雜的語言現(xiàn)象中歸納出漢語在詞法、句法、章法上的某些變化規(guī)律，使學(xué)生能掌握這些規(guī)律進一步去理解語言，學(xué)會分析

8、和運用語言”。根據(jù)漢語缺少形態(tài)變化的特點，顧先生主張語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)語感，“把學(xué)生從無休止的病句修改中解放出來，讓他們更多地去接觸和誦讀名篇佳作，從中感受漢民族語言的無限魅力”。針對“語序是漢語表意的一個十分重要的手段”，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生建立“語序可變”“語序不可亂變”“語序本無所謂優(yōu)劣”的觀念，根據(jù)具體的語言環(huán)境判斷語序的優(yōu)劣，調(diào)整語序。從漢語的實際運用出發(fā)，顧先生還歸納出一般語法論著所沒有的