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1、論文摘要?：從喪葬禮儀中體現(xiàn)孝道思想的觀念自古有之?，F(xiàn)今在廣大農(nóng)村地區(qū)，這種觀念依然表現(xiàn)得非常突出。文章通過對霍山縣農(nóng)村喪葬禮儀的分析，說明其在當(dāng)今農(nóng)村思想文化建設(shè)中的作用。? 喪葬禮儀與孝道觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分。自先秦開始，二者便有機(jī)地結(jié)合起來。古人把送死作為盡孝的極其重要的標(biāo)志，《中庸》記載：事死如生，事亡如存，仁智備矣。儒家是孝道思?想?的主要倡導(dǎo)者，十分重視“孝”在喪葬中的作用?？鬃佑醒匀眨骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮”(《論語·為政》)?？鬃又鲝垙木裆系磕钔?/p>
2、者。他的孝道觀，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為孔子繼承人的孟子和茍子，都是儒家孝道喪葬觀的典型代表。孟子認(rèn)為孝道是喪葬觀的主體精神，主張厚葬就是為了講禮盡孝否則即為不孝。茍子也十分注重孝在喪葬禮儀中的地位，他認(rèn)為“厚其生而薄其死，是敬其有知而漫其無知也，是奸人之道”。在儒家?guī)孜淮砣宋锏姆e極倡導(dǎo)下，兩漢以后的歷朝歷代都奉行“慎終追遠(yuǎn)”?！笆峦鋈缡麓妗钡娜寮倚⒌绬试嵊^，認(rèn)為孝莫重于喪。這種觀念代代傳承，如今已深深地植根于人們的思想之中。現(xiàn)今很多地方尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)，諸多喪葬禮儀仍然能凸現(xiàn)出較為濃厚
3、的孝道觀念。論文關(guān)鍵詞?：喪葬禮儀??孝道思想??文化建設(shè)? 霍山縣位于安徽省西部，大別山北麓，地勢南高北低地貌特征為“七山～水一分田，一分道路和莊園”，可見是一個典型的山區(qū)，交通相對落后，尤其是那些地處深山的農(nóng)村地區(qū)，受自然條件的限制，在社會發(fā)展過程中受新事物、新理念的影響較小，舊風(fēng)俗很容易被保留，體現(xiàn)孝道思想的諸多喪葬禮儀就是其?中的一個重要方面。茲挑選當(dāng)?shù)剞r(nóng)村喪葬禮儀中與孝道思想相關(guān)的內(nèi)容分述如下。? 一、守靈? 當(dāng)?shù)卦岫Y的整個過程一般為3天時間，即死者要在家中正廳停放3天。3天里要舉
4、行諸多與死者相關(guān)的儀式，“守靈”就是其中的～項(xiàng)?！笆仂`”即在停放尸體的正廳里要晝夜有人守著。守靈的人基本上是死者的子孫或其直系親屬，兒子往往因?yàn)榘滋斓氖聞?wù)比較繁忙，所以白天的守靈對他們是不作硬性要求的，但是在夜晚，兒子是一定要參與守靈的。守靈的同時，還要在正廳大門內(nèi)側(cè)事先放置的一個謂之“老盆?”的容器里祭燒“表紙”，且邊燒邊念叨著“×××來領(lǐng)錢”之類的句子，以此祈求死者在陰間能有足夠的花銷。如果子女不在死者身邊守著，死者則會顯得很孤單，這便意味著子女“不孝”。? 二、哭喪? 當(dāng)?shù)啬橙巳ナ篮螅?/p>
5、親人都會痛哭流淚。姑且不論所有痛哭之人是否真的悲傷，但痛哭的程度足以顯示他們是否懂禮或孝順與否。尤其對于女眷，她們須不時地在死者面前高聲嚎哭，同時述說著死者生前的好處，或者喊出死者命苦之類的言辭。一些會哭的女性在很多時候還會采用一種近似唱腔的音調(diào)來傾訴自己的情感?？薜脑健氨瘋?，在外人眼里就越能表現(xiàn)出她們對死者逝去的傷痛。哭喪之人如若是死者的同輩，別人會認(rèn)為她們非常的懂禮；若是死者的晚輩，則說明她們既懂禮，又孝順。如果整個葬禮中聽不見哭聲，則與死者相關(guān)的女眷們會被他人視為不懂禮或不孝，同時也會讓操
6、辦喪事的主人家在顏面上大打折扣。? 三、二次葬? 所謂二次葬，即人死后將裝有尸體的棺木停放在地表某一特定的位置，隨后通過自然腐蝕的方式處理尸體，等到尸體的骨肉完全分離后再收骨埋葬的過程。第一次葬，在地表停放棺木的地方叫厝基，棺木在此處停放的時間為3年或更長時間，3年后開棺整理骨骸，然后再埋入地下。地表停放的時間越長就越能顯示死者后輩的孝順。一般情況下小孩夭折，非正常死亡或死者生前孤身一人，則省去第一道程序而將其直接埋入地下?！斑@種先停尸后下葬的做法反映了中國文化中“孝”的內(nèi)容，表達(dá)活人不忍親人
7、離去的依依之情”[1]。另據(jù)《墨子·節(jié)葬下》：“楚之南，有炎人國者，其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子。”由此推斷，春秋戰(zhàn)國之際，在我國南部地區(qū)就?已出現(xiàn)了先讓肌體腐爛，然后在拾骨埋葬的二次葬俗，而且在當(dāng)時，人們已經(jīng)把這種習(xí)俗與孝道觀念聯(lián)系起來了。? 四、滿五七? 下葬后的第一個七天叫“頭七”。接著是“二七”、“三七直至“五七”。“五七”是指下葬?后?的第五個七天。當(dāng)?shù)厝税堰@一天稱作“滿五七”?！拔迤摺笔恰邦^七”至“五七”中最為隆重的一次祭奠。“五七”這一天要舉行的主要的祭奠儀式被
8、稱作“燒庫”。按傳統(tǒng)觀念。人們大都相信人死后會有靈魂存在，現(xiàn)世中的人在逝世后可以到另一個世界繼續(xù)生活。因此，人們在以現(xiàn)實(shí)生活為原型的基礎(chǔ)上，為死者即將在另一個世界的生活做好準(zhǔn)備，“燒庫”就是一個典型的例子。其實(shí)，這里所說的“庫”。就是請專門的工匠一般用紅麻的桔梗捆扎起來的房屋狀的結(jié)構(gòu)．在內(nèi)部陳設(shè)一些必備的“生活用品”和“家具”，這些物品都是以現(xiàn)實(shí)生活為模型的，如衣物櫥具、柜子、電視機(jī)?、手表等?！皫旆俊痹弥?。四周再用不同顏色的紙裱糊起來?！盁龓臁钡牡攸c(diǎn)通常較平坦、空曠。燒的過程
