家庭教育與傳統(tǒng)文化

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1、家庭教育與傳統(tǒng)文化張永存摘要：由于目前在我國(guó)的家庭教育中家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解偏差，家長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化教育意識(shí)淡薄，子女受其他因素的影響而表現(xiàn)出來(lái)的消極和抵觸情緒，以及其他各方面的因素導(dǎo)致了當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承不力，甚至在很多方面都出現(xiàn)了缺失和斷層。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；家庭教育；傳承；斷層從廣義上講，教育是一個(gè)很大的概念，家庭教育是家庭中每個(gè)成員對(duì)其他成員的影響和其他成員對(duì)個(gè)體的影響，而不僅僅是父母或長(zhǎng)輩對(duì)子女的影響。不過(guò)單就本文主題來(lái)講，家庭教育則是以父母或長(zhǎng)輩對(duì)子女的影響為主。所以，以下就從父母、長(zhǎng)輩對(duì)子女的影響和傳統(tǒng)文化的傳承方向來(lái)敘述。家庭是社會(huì)的最小單

2、位，也是一個(gè)很重要的文化載體。家庭的社會(huì)功能除了繁衍后代、綿延種族這一人口再生產(chǎn)的功能能之外,就還要承擔(dān)促使其成員實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的功能。因此,只要家庭存在,家庭教育就會(huì)存在。而父母或長(zhǎng)輩本身就是一種傳統(tǒng)，一種一代與另一代之間的傳承?？梢赃@樣說(shuō)，父母或長(zhǎng)輩本身就是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)文化載體，因此，由于家庭成員之間關(guān)系的穩(wěn)定和長(zhǎng)晚輩之間固有的文化傳遞性，家庭教育成為了一個(gè)傳統(tǒng)文化傳遞與傳承的重要環(huán)節(jié)。在教育的傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中,雖然家庭、學(xué)校、大眾傳媒三類(lèi)教育都確實(shí)同時(shí)在進(jìn)行著傳統(tǒng)文化各個(gè)要素的傳承,但卻各有側(cè)重。而家庭教育,自教育形態(tài)隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而逐漸分化之

3、后,其職能似乎更趨向于日常行為教化,這一點(diǎn),不管是中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育對(duì)子女“自律、責(zé)任、社交、服從”的強(qiáng)調(diào),還是猶太人的母親在孩子懂事時(shí)就讓他們?nèi)ノ恰妒ソ?jīng)》上的蜂蜜,抑或如今美國(guó)的父母令其子女從事做飯洗碗、洗衣掃地等家務(wù),都足以表明其傳承都是最直接、最簡(jiǎn)單、和傾向于行為方面的。由于家庭教育的簡(jiǎn)單性和直接性以及行為傾向性，可以說(shuō)，家庭教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的影響是深刻的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的。當(dāng)前許多子女并不知道傳統(tǒng)“五倫”,亦不懂得“尊親莫大乎孝”這一道理,在父母生日、傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)鮮向自己的父母慰長(zhǎng)道暖,卻能為一網(wǎng)友奔赴千里之外,不僅將自己民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣幾經(jīng)遺忘,還對(duì)中國(guó)傳

4、統(tǒng)家庭親情倫理觀念大加撻伐,昔日那種強(qiáng)烈的家庭榮譽(yù)感和一體感早已蕩然無(wú)存?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，家就是一種信仰，一種靈魂的歸宿，家庭觀念應(yīng)該是一種很強(qiáng)烈的思想支撐。其次不少家庭中的子女缺少生活理想與目標(biāo),意志薄弱、毅力不足,一事當(dāng)前,以利己和眼前得失為重,缺乏社會(huì)公德和品格修養(yǎng),同情心和責(zé)任感差，而越來(lái)越表現(xiàn)出一種盲目的“國(guó)際性”特征。再次,缺乏良好的行為習(xí)慣,生活自理能力較差。許多子女在父母的嬌溺寵慣下,不僅沒(méi)有形成良好的生活習(xí)慣,處處依賴(lài)他人,而且生活雜亂無(wú)章,生活自理能力較差,缺乏最起碼的生活技能與勞動(dòng)習(xí)慣。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是,對(duì)子女的上述行

5、為,許多父母不僅不以為然,還有意袒護(hù)。這樣做的后果無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的一記重?fù)?。第三，家長(zhǎng)的傳統(tǒng)家庭教化意識(shí)淡薄。長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)家庭教化都十分重視環(huán)境對(duì)子女的影響作用和家長(zhǎng)對(duì)子女的教化責(zé)任,由此,“孟母三遷”、“岳母刺字”的故事才會(huì)至今傳為美談,而“近朱者赤,近墨者黑”亦幾近家喻戶(hù)曉。然而,由于種種原因,這種自古以來(lái)就為人們所認(rèn)同并予以踐行的家長(zhǎng)教化及責(zé)任意識(shí),隨著現(xiàn)代進(jìn)程的縱深推進(jìn)已愈發(fā)淡薄，現(xiàn)代許多家長(zhǎng)似乎已自覺(jué)不自覺(jué)地將教化子女的責(zé)任推向他人，加之,家庭教育社會(huì)化和學(xué)校教育的制度化、終身化,使得家長(zhǎng)將教化子女的責(zé)任推向?qū)W校和社會(huì)。家庭教育所固有

6、的教育和傳承功能正在被不斷弱化和代替。第四，長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)家庭教化在教育內(nèi)容上重視親情倫理之孝悌為先、生活習(xí)慣之克勤克儉、個(gè)體人格養(yǎng)成之重志尚謙,在教育方式上強(qiáng)調(diào)總體原則之嚴(yán)慈相加、具體方法上之深入實(shí)踐、率先垂范。然而,上述傳統(tǒng)家庭教化內(nèi)容及方式,隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展,似乎已逐漸遠(yuǎn)離人們的視野,部分曾被認(rèn)為是傳統(tǒng)美德的東西也遭到了不應(yīng)有的“揚(yáng)棄”。再加上許多家長(zhǎng)并未認(rèn)識(shí)到自己身體力行的模范作用,在思想觀念、價(jià)值取向、人格特征等方面本身也存有不良習(xí)慣和行為,導(dǎo)致子女在家中缺乏良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,產(chǎn)生諸如拜金主義價(jià)值取向、反社會(huì)傾向。既然家庭教育在

7、傳統(tǒng)文化傳承中如此重要,那么,如何加強(qiáng)其傳統(tǒng)文化傳承功能呢?轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)對(duì)家庭教育文化傳承的認(rèn)識(shí),拓展家長(zhǎng)的家庭教育文化傳承時(shí)空內(nèi)容觀，必須做到家庭教育的“終生教育”。細(xì)化家庭教育文化傳承內(nèi)容,鎖定傳統(tǒng)禮儀禮節(jié)及自立能力的養(yǎng)成，應(yīng)重視對(duì)兒童進(jìn)行“孝道”的熏陶,使其從小就認(rèn)為孝敬老人、贍養(yǎng)父母是一種神圣的義務(wù)。也要從小培養(yǎng)自立的理念，樹(shù)立自理的意識(shí)和培養(yǎng)自立的能力，要教育子女自己完成力所能及的事情。要使子女形成不恃門(mén)第、自食其力的思想,培養(yǎng)其獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)、交往的能力。還要培養(yǎng)堅(jiān)韌的品質(zhì)和受挫的能力，放手讓子女們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中去感受挫折,通過(guò)真實(shí)的挫折及其感受

8、來(lái)提高其耐挫、抗挫能力。否則，當(dāng)子女進(jìn)入到社會(huì)環(huán)境中，往往容易因迷