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《淺談我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示論文..畢業(yè)〔論文關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想現(xiàn)代生態(tài)文明觀啟示論文摘要生態(tài)倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，科學(xué)汲取傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)倫理思想，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀;克服傳統(tǒng)思想的時(shí)代局限性，完善民主與法制相結(jié)合的社會(huì)體制;吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神，探索適合可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)觀;對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式進(jìn)行科學(xué)理性的改造，探索適合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明模式，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明具有重要意義。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)發(fā)展的必然選擇，加強(qiáng)生
2、態(tài)建設(shè)..畢業(yè)，維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定則是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，不僅僅是2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，更意味著生態(tài)文明的進(jìn)步。十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。這是我們黨科學(xué)發(fā)展理念的一次升華，同時(shí)為我們建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀提出了新的更高的要求:立足于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)理念，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的生態(tài)倫理傳統(tǒng)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全
3、面可持續(xù)發(fā)展。一、科學(xué)汲取“天人合一”思想，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論，對(duì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)有著深刻的影響。近代以來(lái)形成的機(jī)械自然觀把人與自然對(duì)立起來(lái)，片面強(qiáng)調(diào)人是自然的征服者和統(tǒng)治者，自然是人類(lèi)可以任意驅(qū)使和宰割的對(duì)象，從而對(duì)自然采取橫征暴斂、竭澤而漁的態(tài)度?？梢哉f(shuō)，這種自然觀是導(dǎo)致今天人與自然關(guān)系緊張、生態(tài)危機(jī)重重的思想根源。因此，為了防止全球性生態(tài)災(zāi)難的到來(lái)，使人類(lèi)文明得以持續(xù)下去，必須從哲學(xué)的層面認(rèn)真反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)行自然觀的變革，建立與
4、可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)自然觀。生態(tài)自然觀是在人類(lèi)反思全球性生態(tài)危機(jī)的過(guò)程中、總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的。它主張把人的角色從自然界的征服者改變成其中的普通一員，人類(lèi)和自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的，人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。我國(guó)傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，把宇宙看作一個(gè)有機(jī)整體，在這個(gè)有機(jī)整體中，人類(lèi)追求與天地萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系?！疤烊撕弦弧彼枷氚鴮?duì)自然系統(tǒng)本身秩序的維護(hù)和對(duì)生命物種生存權(quán)利的尊重，以及對(duì)其他非生命的
5、自然系統(tǒng)的關(guān)心。這種有機(jī)論的自然觀直觀地把握了人與自然相互作用過(guò)程中的整體圖景，與建立在生態(tài)學(xué)和其他現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的生態(tài)自然觀有共同之處。但是，由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和各種復(fù)雜規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，只能從總體上被動(dòng)的適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律、局部上利用經(jīng)驗(yàn)積累的生態(tài)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的是較為原始的“天人合一”狀態(tài)。我們今天所追求的“天人合一”，是在經(jīng)歷了工業(yè)文明的洗禮、生態(tài)狀況威脅到人類(lèi)生存的情況下，對(duì)人與自然關(guān)系的回歸。這要求我們?cè)谌嫔羁痰匕盐丈锶Φ囊?guī)律和人與自然復(fù)雜的相互作用機(jī)制的前提下，主動(dòng)地適應(yīng)生態(tài)規(guī)律，
6、既用科學(xué)的生態(tài)理論來(lái)為人類(lèi)的生存、發(fā)展服務(wù)，又利用它來(lái)恢復(fù)和重建被工業(yè)文明破壞的人與自然的和諧關(guān)系，爭(zhēng)取在更高的相互作用水平上實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化。因此，構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)自然觀，應(yīng)當(dāng)深人挖掘傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)倫理思想，以現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)匀祟?lèi)與自然界的共存為價(jià)值取向發(fā)展生產(chǎn)力，以人類(lèi)社會(huì)與自然界相互作用為中心建立生態(tài)化的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制，從而促進(jìn)人類(lèi)的世代延續(xù)和社會(huì)自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。二、吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神，建立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)觀科技是可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。自20世
7、紀(jì)中葉新技術(shù)革命以來(lái)，人類(lèi)掌握了強(qiáng)大的科學(xué)力量和物質(zhì)力量，迫使自然界竭盡所能地為人類(lèi)服務(wù)，物質(zhì)財(cái)富激增，生活水平普遍提高，各種傳染病得到有效的控制等等。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)的兩面性，它既可以為“善”也可以為“惡”。全球性的生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重地威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展，人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)極大地?cái)U(kuò)張了駕馭自然的種種能力，卻沒(méi)有同樣擴(kuò)大保存和保護(hù)自然的能力。沒(méi)有高尚的價(jià)值理性引導(dǎo)，科技的盲目發(fā)展就會(huì)導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境的惡化和毀滅，而沒(méi)有明智的科學(xué)理性，人類(lèi)的生存和發(fā)展也不能得到強(qiáng)大的物質(zhì)支撐，也就談不上真正有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
8、因此，為了防止技術(shù)濫用給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)種種惡果，需要以人文精神和科學(xué)精神的相互協(xié)調(diào)作為引導(dǎo)。繼承中國(guó)農(nóng)業(yè)文明所形成的人文主義的價(jià)值觀，同時(shí)吸取西方生態(tài)倫理中較為先進(jìn)的科學(xué)理性，促使科技朝著有利于可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)揮作用。傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想中，“天人合一”中人與自然和諧相處、保護(hù)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的思想以及人與人之間以和為貴的和合觀念，為人們更新科技
