教育哲學(xué)視域下《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)

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1、教育哲學(xué)視域下《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)【摘要】伴隨著國學(xué)熱的潮流，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)成為許多學(xué)校的特色項目，受到眾多家長的青睞。然而，其轟轟烈烈的學(xué)習(xí)熱潮也引起了諸多學(xué)者的關(guān)注和質(zhì)疑。本文試圖透過教育哲學(xué)這一視域，站在“人的存在”之角度分析《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步研究理性學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的目的、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容和方式，闡述思辨性《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的教育哲學(xué)意義?！娟P(guān)鍵詞】弟子規(guī)；教育哲學(xué)；人的存在中圖分類號：G40文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5843（2012）05-0065-045近年來，中國教育的“復(fù)興熱”

2、尤為突出。復(fù)國學(xué)之路，興國學(xué)之本，渴望依托傳統(tǒng)文化帶來教育的騰飛?！兜茏右?guī)》幸運地成為這一浪潮中的風(fēng)口浪尖，不斷掀起學(xué)習(xí)熱潮。然而，細(xì)觀體察，曉然可見：這些學(xué)習(xí)浪潮中的種種“趕流行”、“追時髦”；從一開始“無人知曉”到“句句熟背”的規(guī)言警句，卻鮮有學(xué)子頓思字里行間的深意；支持、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的背后，學(xué)校和家長渴望復(fù)蘇的更多還是“學(xué)習(xí)成績與風(fēng)尚”，關(guān)注的還是生存問題。本文試圖透過教育哲學(xué)視域，結(jié)合“人的存在”和“人的生存”的辨析，以哲學(xué)的高度慎思《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)這一教育現(xiàn)象，指出理性學(xué)習(xí)《弟子規(guī)

3、》的目的、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容和方式，詮釋《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的教育哲學(xué)意義。一、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)目的追問：生存意義抑或存在意義追前趕后的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)熱中，許多學(xué)校開設(shè)“讀經(jīng)誦典”課程、開展“經(jīng)典朗誦會”等相關(guān)活動。這確實在某種程度上拓展了青少年一代對于傳統(tǒng)文化的熟識度，在一定范圍內(nèi)弘揚了傳統(tǒng)文化，開辟了國學(xué)復(fù)蘇的路徑和渠道。這層目的上的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)是毋庸置疑的?？墒牵钏甲x經(jīng)熱背后的“內(nèi)心理由”，卻不禁讓人追問：《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，真正根本的目的應(yīng)該是什么？是以生存意義為最終目標(biāo)的學(xué)習(xí)，還是

4、源于存在意義的學(xué)習(xí)？這一點，無疑是《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)中最為重要也必須首先厘清的問題。（一）以生存意義為目的的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)生存，時常提及并不陌生，潛移默化中已成為人們工作、學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。漢代劉向在《說苑·尊賢》中指出：“夫圣人之於死尚如是其厚也，況當(dāng)世而生存者乎！”生存之意即指活著、活下去。隨著時代的更迭，今日的“生存”還意味著發(fā)展，甚至是占據(jù)，擁有更多的資源。在這類“生存意義”的指引下，學(xué)習(xí)、工作的終極目標(biāo)便漸漸演變成存活、發(fā)展、擁有。5首先，許多學(xué)校熱熱鬧鬧組織學(xué)生讀經(jīng)，誦讀《弟子規(guī)》，深層原

5、因就是“存活”。一個學(xué)校的存活為什么與一本清朝的蒙養(yǎng)之文有關(guān)呢？社會輿論的宣傳、相關(guān)條文的指示、家長的期望共同牽系著學(xué)校課程的開展。沒有一所學(xué)校、一位校長、一位教師愿意看到生源的流失，因此一定要追趕這股“復(fù)古風(fēng)”，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》迅速燎原于學(xué)校的每個角落。其次，更多家長在媒體宣傳中迷失，渴望孩子得以更好發(fā)展之心熾烈，“讀經(jīng)熱”在這樣的期待中更加沸騰。更好的發(fā)展是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的目的嗎？那么，究竟家長期待熟讀《弟子規(guī)》后，孩子哪些方面得以發(fā)展呢：是更加知書達(dá)理，還是更懂孝悌禮儀？是更加溫順謙

6、和，還是更懂友愛弟兄？又或者說，其實很多家長并沒有以這些目的為出發(fā)點，也沒有仔細(xì)思索讀一本經(jīng)書背后的深意。讓孩子分?jǐn)?shù)考得更好、搭建通往名校的橋梁，生存才是王道。再者，時代物質(zhì)的進(jìn)步也營造了濃厚的知識擁有之爭。學(xué)校、教師、家長、學(xué)生自身都在追求著掌握知識的最大化。當(dāng)然，這樣的追求在很大程度上是有利于學(xué)生成長的，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲，洞悉更多的社會萬象?？墒牵?dāng)這種擁有知識朝著“盲從”、“尾隨”的方向發(fā)展時，究竟學(xué)生掌握的知識是否真的有用，是對學(xué)生成長的哪些方面有用等根本性問題就變得渺小，甚至是忽略

7、不計了。（二）以存在意義為目的的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)5人作為人的存在，便會涉及到存在問題。存在問題是人生的根本問題，關(guān)系到存在本身的意義、價值和依據(jù)，在其解決或假定解決的基礎(chǔ)上才是人生的枝節(jié)問題——生存。存在意義下《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)目的正是“人的存在”，找尋存在本身的意義、厘清存在的價值和依據(jù)。第一，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)目的應(yīng)“以人的存在”為本。廣為流傳的教育口號“教育‘以人為本’”，而教育實際中以之為本的是人的生存還是人的存在呢？真正基于人的存在為本的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，才能在弘揚傳統(tǒng)文化之時，得以曉見弟子的

8、存在需要；才能結(jié)合規(guī)言謹(jǐn)句，在字里行間中漸漸使弟子們裹保一顆清醒的頭腦，從存在的價值和意義這一源頭找尋到奮斗、拼搏的核心動力。只有這樣的學(xué)習(xí)，才能經(jīng)得住飛速發(fā)展的社會的考驗，才能確確實實讓復(fù)古的傳統(tǒng)文化在新時代的土壤中開出智慧之花。5第二，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)目的應(yīng)關(guān)注“弟子”的存在意義。正如前文所述，在應(yīng)試背景下《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)變得偏激，大多數(shù)家長、教師渴望從中找到學(xué)生取得高分的法寶，而我們的學(xué)生也漸漸習(xí)慣了“功利性的學(xué)習(xí)”、“目的性的讀經(jīng)”。筆者并非認(rèn)為，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)應(yīng)完全與分?jǐn)?shù)無關(guān)，但更想