論我國(guó)應(yīng)建立居住權(quán)制度論文

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1、論我國(guó)應(yīng)建立居住權(quán)制度論文..摘要居住權(quán)制度起源于羅馬，最初作為人役權(quán)的一種形式，法國(guó)、德國(guó)等大陸法系國(guó)家都建立了居住權(quán)制度?；谖覈?guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要及居住權(quán)制度所具有的不能為其他制度所替代的獨(dú)特功能，我國(guó)應(yīng)建立居住權(quán)制度。關(guān)鍵詞居住權(quán)制度大陸法系應(yīng)設(shè)置物權(quán)法建議稿一、大陸法系主要國(guó)家居住權(quán)制度考察居住權(quán)起源于羅馬法，最初作為人役權(quán)的一種形式。羅馬法上的役權(quán)作為一種主要的他物權(quán)可分為地役權(quán)和人役權(quán)兩大類(lèi)。入股權(quán)根據(jù)《法學(xué)階梯》的規(guī)定，包括用益權(quán)，使用權(quán)和居住權(quán)三種，用益權(quán)是使用他人財(cái)物（可動(dòng)物或不可動(dòng)物）..，并且獲

2、取其孳息和利潤(rùn)的權(quán)利。在使用中不得對(duì)物的特性造成根本的改變。1用益權(quán)是從所有權(quán)分離出來(lái)的，除終極處分權(quán)外，幾乎所有的全部權(quán)能都被用益權(quán)吸收。使用權(quán)是用益權(quán)的一部分，它使受益人有權(quán)使用他人財(cái)物，但不能獲取其孳息，居住權(quán)是使用權(quán)的變換形式，指非所有人居住他人房屋的權(quán)利。設(shè)立該制度的初衷在于“隨著無(wú)夫權(quán)婚姻和奴隸解放日多，每遇家長(zhǎng)亡故，那些沒(méi)有繼承權(quán)又缺乏勞動(dòng)能力的人的生活成了問(wèn)題。因此，丈夫和家父就把一部分家產(chǎn)的使用權(quán)、收益權(quán)等遺贈(zèng)給妻子或解放的奴隸，使之生有所靠，老有所依。2根據(jù)優(yōu)帝時(shí)期的居住權(quán)論述，居住權(quán)是受遺贈(zèng)人

3、終身享有的權(quán)利。居住權(quán)不得贈(zèng)與或轉(zhuǎn)讓給他人，同時(shí)不因未使用或人格減等而消滅，羅馬法上的居住權(quán)具有以下特點(diǎn)：（1居住權(quán)能非常有限，僅于占有、使用房屋和一定程度的出租的權(quán)利；（2）缺乏對(duì)居住權(quán)人義務(wù)的規(guī)制；（3）設(shè)立方式單一，僅規(guī)定了遺贈(zèng)的設(shè)立方式。法國(guó)民法典完全移植了羅馬法中人役權(quán)和地役權(quán)的二元結(jié)構(gòu)體系，并在第二卷“財(cái)產(chǎn)及所有權(quán)的各種變更”中設(shè)專(zhuān)篇規(guī)定了用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)。法國(guó)民法典是自由資本主義時(shí)期的產(chǎn)物，個(gè)人主義思潮下確立的民法“三大原則”滲入到居住權(quán)等人役權(quán)中，如改變了遺贈(zèng)為主的設(shè)立方式，契約成為普遍形式；

4、權(quán)利義務(wù)可由“確立此種權(quán)利的證書(shū)約定”等，在法國(guó)民法典中，用益權(quán)為對(duì)他人所有物，如同自己所有，享受其使用和收益之權(quán)利，但用益權(quán)人負(fù)有保存該物本體的義務(wù)，法國(guó)法認(rèn)為，用益權(quán)屬物權(quán)的一種，但于用益權(quán)的性質(zhì)上有爭(zhēng)論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為用益權(quán)屬于所有權(quán)的派生權(quán)利，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為用益權(quán)不是所有權(quán)的派生權(quán)利，而是一種所有權(quán)在性質(zhì)和期間上的限制。3使用權(quán)是作為用益權(quán)的一種而規(guī)定的，居住權(quán)則是一種使用權(quán)，其限制于受益人及其家庭必要的居住，因此居住權(quán)又被稱(chēng)為“小使用權(quán)”，基本適用使用權(quán)的規(guī)則。德國(guó)民法典則于第三編第五章規(guī)定了役權(quán)，把役權(quán)

5、分為地役權(quán)，用益權(quán)和限制的人役權(quán)三種，所謂用益權(quán)指使用他人之物（包括權(quán)利）并收取收益的權(quán)利，該權(quán)利可以由他人行使，但不可轉(zhuǎn)讓?zhuān)膊豢衫^承，用益權(quán)又分為三種，即物上用益權(quán)、權(quán)利上的用益權(quán)和財(cái)產(chǎn)上的用益權(quán)，而限制的人役權(quán)指為特定的某個(gè)人設(shè)定的物權(quán)性質(zhì)的不動(dòng)產(chǎn)使用權(quán)。在有限制的人役權(quán)中，最主要的是居住權(quán)；法典1093條專(zhuān)門(mén)作了規(guī)定：“排除所有人而將建筑物或建筑物的部分作為住房所有的權(quán)利，也可以設(shè)定為有限制的人役權(quán)，”4此即居住權(quán)。限制的人役權(quán)是一種典型的不動(dòng)產(chǎn)用益物權(quán)，故其設(shè)立必須遵守合意與登記的原則。居住權(quán)除適用“限制

6、的人役權(quán)”一節(jié)里的相關(guān)條款外，還準(zhǔn)用“物上的用益權(quán)”一節(jié)里的相關(guān)條款，德國(guó)民法典誕生較法國(guó)民法典晚近一個(gè)世紀(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了變化，法典中的居住權(quán)制度也部分映射出該時(shí)期的精神和要求：如居住權(quán)要求合意加登記才能成立，并增加了有關(guān)賦稅、保險(xiǎn)和責(zé)任的規(guī)定，對(duì)居住權(quán)人的權(quán)利和義務(wù)規(guī)定要加詳盡。與德國(guó)同時(shí)代的瑞士民法典則沒(méi)有限制的人役權(quán)的概念，而是把居住權(quán)作為“其他役權(quán)”之一直接規(guī)定在用益物權(quán)后，但其內(nèi)容基本相同。比較羅馬法及近現(xiàn)代各國(guó)立法例，民法典中的居住權(quán)制度有以下共同特點(diǎn)：（1）結(jié)構(gòu)體例安排基本一致，先承認(rèn)地役權(quán)和人

7、役權(quán)的劃分，然后把居住權(quán)視為人役權(quán)的一種而規(guī)定于用益權(quán)（或使用權(quán)）之后；（2）基于居住權(quán)的人身屬性，權(quán)利義務(wù)的設(shè)計(jì)上多沿用了羅馬法的規(guī)定，如不得轉(zhuǎn)讓和繼承，原則上不得出租等，這導(dǎo)致了居住權(quán)的封閉性和不可流轉(zhuǎn)性。（3）功能大同小異，主要適用于以下情形：為自己養(yǎng)老保留居住權(quán)的房屋出賣(mài)；為實(shí)現(xiàn)供養(yǎng)和扶養(yǎng)而保留居住權(quán)的贈(zèng)與行為以及生存配偶的居住權(quán)等，但無(wú)論如何，居住權(quán)都僅與日常和家庭生活有關(guān)，都具有人身性和社會(huì)保障性質(zhì)，只是各國(guó)表現(xiàn)方式不同。二、我國(guó)是否應(yīng)規(guī)定居住權(quán)基于我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)需要以及居住權(quán)所具有的不能為其

8、他制度所替代的特殊功能，我認(rèn)為有必要在物權(quán)法中設(shè)立居住權(quán)制度，理由如下：（1）居住權(quán)為實(shí)現(xiàn)人們基本的住房權(quán)利提供了制度保障，為沒(méi)有房屋所有權(quán)的人們提供了一種享受美好居住條件的現(xiàn)實(shí)途徑。5住房資源是有限和稀缺的，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，房屋價(jià)格直線(xiàn)上漲。人口過(guò)多與人均占有自然資源不足之間的矛盾，人口向城市的集中，工業(yè)及基礎(chǔ)建設(shè)的發(fā)展導(dǎo)致相應(yīng)的鋼材等基本生產(chǎn)資料