論我國應建立居住權(quán)制度論文

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1、論我國應建立居住權(quán)制度論文..摘要居住權(quán)制度起源于羅馬，最初作為人役權(quán)的一種形式，法國、德國等大陸法系國家都建立了居住權(quán)制度?；谖覈鐣F(xiàn)實的需要及居住權(quán)制度所具有的不能為其他制度所替代的獨特功能，我國應建立居住權(quán)制度。關鍵詞居住權(quán)制度大陸法系應設置物權(quán)法建議稿一、大陸法系主要國家居住權(quán)制度考察居住權(quán)起源于羅馬法，最初作為人役權(quán)的一種形式。羅馬法上的役權(quán)作為一種主要的他物權(quán)可分為地役權(quán)和人役權(quán)兩大類。入股權(quán)根據(jù)《法學階梯》的規(guī)定，包括用益權(quán)，使用權(quán)和居住權(quán)三種，用益權(quán)是使用他人財物（可動物或不可動物）..，并且獲

2、取其孳息和利潤的權(quán)利。在使用中不得對物的特性造成根本的改變。1用益權(quán)是從所有權(quán)分離出來的，除終極處分權(quán)外，幾乎所有的全部權(quán)能都被用益權(quán)吸收。使用權(quán)是用益權(quán)的一部分，它使受益人有權(quán)使用他人財物，但不能獲取其孳息，居住權(quán)是使用權(quán)的變換形式，指非所有人居住他人房屋的權(quán)利。設立該制度的初衷在于“隨著無夫權(quán)婚姻和奴隸解放日多，每遇家長亡故，那些沒有繼承權(quán)又缺乏勞動能力的人的生活成了問題。因此，丈夫和家父就把一部分家產(chǎn)的使用權(quán)、收益權(quán)等遺贈給妻子或解放的奴隸，使之生有所靠，老有所依。2根據(jù)優(yōu)帝時期的居住權(quán)論述，居住權(quán)是受遺贈人

3、終身享有的權(quán)利。居住權(quán)不得贈與或轉(zhuǎn)讓給他人，同時不因未使用或人格減等而消滅，羅馬法上的居住權(quán)具有以下特點：（1居住權(quán)能非常有限，僅于占有、使用房屋和一定程度的出租的權(quán)利；（2）缺乏對居住權(quán)人義務的規(guī)制；（3）設立方式單一，僅規(guī)定了遺贈的設立方式。法國民法典完全移植了羅馬法中人役權(quán)和地役權(quán)的二元結(jié)構(gòu)體系，并在第二卷“財產(chǎn)及所有權(quán)的各種變更”中設專篇規(guī)定了用益權(quán)、使用權(quán)和居住權(quán)。法國民法典是自由資本主義時期的產(chǎn)物，個人主義思潮下確立的民法“三大原則”滲入到居住權(quán)等人役權(quán)中，如改變了遺贈為主的設立方式，契約成為普遍形式；

4、權(quán)利義務可由“確立此種權(quán)利的證書約定”等，在法國民法典中，用益權(quán)為對他人所有物，如同自己所有，享受其使用和收益之權(quán)利，但用益權(quán)人負有保存該物本體的義務，法國法認為，用益權(quán)屬物權(quán)的一種，但于用益權(quán)的性質(zhì)上有爭論。一種觀點認為用益權(quán)屬于所有權(quán)的派生權(quán)利，另一種觀點則認為用益權(quán)不是所有權(quán)的派生權(quán)利，而是一種所有權(quán)在性質(zhì)和期間上的限制。3使用權(quán)是作為用益權(quán)的一種而規(guī)定的，居住權(quán)則是一種使用權(quán)，其限制于受益人及其家庭必要的居住，因此居住權(quán)又被稱為“小使用權(quán)”，基本適用使用權(quán)的規(guī)則。德國民法典則于第三編第五章規(guī)定了役權(quán)，把役權(quán)

5、分為地役權(quán)，用益權(quán)和限制的人役權(quán)三種，所謂用益權(quán)指使用他人之物（包括權(quán)利）并收取收益的權(quán)利，該權(quán)利可以由他人行使，但不可轉(zhuǎn)讓，也不可繼承，用益權(quán)又分為三種，即物上用益權(quán)、權(quán)利上的用益權(quán)和財產(chǎn)上的用益權(quán)，而限制的人役權(quán)指為特定的某個人設定的物權(quán)性質(zhì)的不動產(chǎn)使用權(quán)。在有限制的人役權(quán)中，最主要的是居住權(quán)；法典1093條專門作了規(guī)定：“排除所有人而將建筑物或建筑物的部分作為住房所有的權(quán)利，也可以設定為有限制的人役權(quán)，”4此即居住權(quán)。限制的人役權(quán)是一種典型的不動產(chǎn)用益物權(quán)，故其設立必須遵守合意與登記的原則。居住權(quán)除適用“限制

6、的人役權(quán)”一節(jié)里的相關條款外，還準用“物上的用益權(quán)”一節(jié)里的相關條款，德國民法典誕生較法國民法典晚近一個世紀，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了變化，法典中的居住權(quán)制度也部分映射出該時期的精神和要求：如居住權(quán)要求合意加登記才能成立，并增加了有關賦稅、保險和責任的規(guī)定，對居住權(quán)人的權(quán)利和義務規(guī)定要加詳盡。與德國同時代的瑞士民法典則沒有限制的人役權(quán)的概念，而是把居住權(quán)作為“其他役權(quán)”之一直接規(guī)定在用益物權(quán)后，但其內(nèi)容基本相同。比較羅馬法及近現(xiàn)代各國立法例，民法典中的居住權(quán)制度有以下共同特點：（1）結(jié)構(gòu)體例安排基本一致，先承認地役權(quán)和人

7、役權(quán)的劃分，然后把居住權(quán)視為人役權(quán)的一種而規(guī)定于用益權(quán)（或使用權(quán)）之后；（2）基于居住權(quán)的人身屬性，權(quán)利義務的設計上多沿用了羅馬法的規(guī)定，如不得轉(zhuǎn)讓和繼承，原則上不得出租等，這導致了居住權(quán)的封閉性和不可流轉(zhuǎn)性。（3）功能大同小異，主要適用于以下情形：為自己養(yǎng)老保留居住權(quán)的房屋出賣；為實現(xiàn)供養(yǎng)和扶養(yǎng)而保留居住權(quán)的贈與行為以及生存配偶的居住權(quán)等，但無論如何，居住權(quán)都僅與日常和家庭生活有關，都具有人身性和社會保障性質(zhì)，只是各國表現(xiàn)方式不同。二、我國是否應規(guī)定居住權(quán)基于我國現(xiàn)階段的社會生活現(xiàn)實需要以及居住權(quán)所具有的不能為其

8、他制度所替代的特殊功能，我認為有必要在物權(quán)法中設立居住權(quán)制度，理由如下：（1）居住權(quán)為實現(xiàn)人們基本的住房權(quán)利提供了制度保障，為沒有房屋所有權(quán)的人們提供了一種享受美好居住條件的現(xiàn)實途徑。5住房資源是有限和稀缺的，隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，房屋價格直線上漲。人口過多與人均占有自然資源不足之間的矛盾，人口向城市的集中，工業(yè)及基礎建設的發(fā)展導致相應的鋼材等基本生產(chǎn)資料