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《淺議語文教學(xué)中美育實施》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺議語文教學(xué)中美育實施中圖分類號：H09文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A摘要：語文學(xué)科要教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評價美，進行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。關(guān)鍵詞：語文美育語文是一門工具性的學(xué)科，語文學(xué)科要教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評價美，進行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。因此，我們要把美育貫穿在整個語文教學(xué)過程中。語文課用“美”吸引學(xué)生，這是不容置疑的，那么在語文課中怎樣實施“美育”呢？應(yīng)該注意那些問題呢？一、當(dāng)前實施語文美育應(yīng)注意的幾個問題（一）遵循審美的一般規(guī)律6前蘇聯(lián)教
2、育家蘇霍姆林斯基說：“真正能夠駕馭教育過程的高手，是用學(xué)生的眼光來讀教科書?！边@話很有道理。教師的審美經(jīng)驗是不能代替學(xué)生的審美經(jīng)驗的，作為審美主體——學(xué)生要對審美客體——教材進行獨特的感受，才能使教材成為其心領(lǐng)神會的對象。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生個體的感受和理解方式，發(fā)揮他們的能動性和提供審美的自由度。另外，在教學(xué)活動中，學(xué)生的審美心理是由感知、感受到感動等不同的心理層次共同構(gòu)成的一個完整的審美心理建構(gòu)系列，呈現(xiàn)出由初級層次到高級層次，由淺層感觸到深層感悟的遞進性。教師應(yīng)充分遵循學(xué)生審美心理的這種規(guī)律性，對學(xué)生的審美心理、審美經(jīng)驗等進行充分估
3、計，才能使美育的最終效應(yīng)落實到學(xué)生身上。（二）樹立美育的當(dāng)代意識隨著時代的變遷，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)美育的思想，更加靈活地處理語文教學(xué)問題。不能強求學(xué)生與那些時代距離很遠(yuǎn)的藝術(shù)形象都能發(fā)生共鳴，要以包容的態(tài)度對待學(xué)生審美心理的距離感。教師的教學(xué)還應(yīng)貼近學(xué)生的生活，將具有時代氣息、已為學(xué)生所接受和喜愛的健康的文化與教學(xué)和教材聯(lián)系起來，包括影視、網(wǎng)絡(luò)文化中確實進步的成分，這樣，學(xué)生面對的是新鮮、活潑具有移情作用的欣賞內(nèi)容，感情很容易受到觸動。另外，教師的語言必須吸納社會的新鮮語匯，體現(xiàn)當(dāng)代意識。如果教師總是局限于教材，總是用老一套，缺乏生機，就不能
4、使教學(xué)給學(xué)生帶來美感，也難以發(fā)揮美育的作用。（三）開掘美育的創(chuàng)造性6這里不僅是指在美育實施過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且指美育媒體的創(chuàng)新——充分發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實施美育的優(yōu)勢。因為一方面多媒體網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生提供了生動活潑、豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，它可以突破時空界限，將美的事物真實地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，使語言文字所描述的審美內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的審美對象，讓靜止的審美對象活躍起來，成為動靜結(jié)合的審美形象；另一方面它還可以加快審美信息的傳遞速度，加大審美信息容量。二、語文教學(xué)中美育的實施（一）指導(dǎo)學(xué)生美讀，體會美育的直覺性。葉圣陶先生把有感情的朗
5、讀稱為美讀，要“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉。”文學(xué)家蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法?！懊雷x”是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變成有聲的語言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知教材，從而感受審美對象的美?！懊雷x”，即有表情地朗讀、吟誦課文，讀者如文中人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，抑揚頓挫，讀著讀著，與作者心靈相通，隨著文章的感情起伏跌宕，理解隨之增進，也自然會領(lǐng)受文章的美感。就如要讀出李白“緣愁似個長”的滿頭愁，李煜“恰似一
6、江春水向東流”的滿河愁，李清照“載不動許多愁”的滿船愁一樣，有意蘊，有味道，讓學(xué)生通過美讀走進情感藝術(shù)的殿堂。6（二）引導(dǎo)學(xué)生“遵路”，突出美育的形象性。文學(xué)作品的美，具有形象的可感性，直接性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美，情文并茂的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如孟子“生于憂患、死于安樂”的智解，曹操“伏驥千里”的博大胸懷，柳宗元抨擊“苛政猛于虎”的精神，歐陽修“與民同樂”的思想，范仲淹的“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，聞一多“拍案而起”的錚錚鐵骨，朱自
7、清不食“嗟來之食”的民族氣節(jié)等，無不讓我們眼花繚亂而心有所儀。奧楚蔑洛夫的見風(fēng)使舵，菲利普夫婦的惟錢是親，鎮(zhèn)關(guān)西的橫行，楊二嫂的市儈都令人憎惡。古人云：“見賢思齊，見不賢而自省?！睂W(xué)生對人物形象進行觀照，既是對美的欣賞，又是道德的比較與默化。要激發(fā)審美情趣，僅讓學(xué)生感知具體形象外露的，顯而易見的美是不夠的，重要的是把學(xué)生帶進作品所表現(xiàn)的意境中去，感知形象蘊涵的更為動人細(xì)膩的美。（三）帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，抓住美育的情感性。美感美感，情感是關(guān)鍵。著名學(xué)者王國維曾別出心裁地把美育叫“情育”，足見感情對于美育的極端重要性。因此教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章
8、特定的情景中，讓學(xué)生置身其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，6通過親身的情感體驗，產(chǎn)生對審美對象的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評價，“象喜亦喜、象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”
