1《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)大綱要點(diǎn)重點(diǎn)部分

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1、《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)大綱要點(diǎn)重點(diǎn)部分第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)：中外藝術(shù)史上，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說”、“主觀精神說”、“模仿說”(“再現(xiàn)說”)等三種代表性的觀點(diǎn)。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。第二節(jié)藝術(shù)的特征：藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)：1馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論對(duì)于藝術(shù)學(xué)研究

2、的重要啟示。2藝術(shù)的基本特征。第二章藝術(shù)的起源第一節(jié)關(guān)于藝術(shù)起源的幾種觀點(diǎn)：關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“生產(chǎn)勞動(dòng)說”等五種，每種說法都有一定的道理，但又都不夠全面。第二節(jié)人類實(shí)踐與藝術(shù)起源的多元決定論：藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動(dòng)說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。本章的重點(diǎn)難點(diǎn)：1．關(guān)于藝術(shù)起源的

3、幾種學(xué)說中，重點(diǎn)應(yīng)掌握“巫術(shù)說”與“生產(chǎn)勞動(dòng)說”。2．法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。3．藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中。第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育第一節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功能：藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。第二節(jié)藝術(shù)教育：藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會(huì)生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任

4、務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)：1．為什么講藝術(shù)的各種社會(huì)功能必須建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)之上。2．德國(guó)18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。3．藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。4．藝術(shù)教育的任務(wù)。第四章文化系統(tǒng)中的藝術(shù)第一節(jié)作為文化現(xiàn)象的藝術(shù)：藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。一方面，藝術(shù)參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展；另一方面，每個(gè)民族或時(shí)代的藝術(shù)又深深植根于這個(gè)民族或時(shí)代的文化土壤之中。第二節(jié)藝術(shù)與哲學(xué)：哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。最突出的例證，便是西方現(xiàn)代哲

5、學(xué)對(duì)于西方現(xiàn)代派藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大影響。第三節(jié)藝術(shù)與宗教：宗教對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的影響，與此同時(shí)，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分。第四節(jié)藝術(shù)與道德：道德與藝術(shù)的相互關(guān)系既體現(xiàn)在道德影響藝術(shù)，也體現(xiàn)在藝術(shù)影響道德。道德題材（家庭、婚姻、倫理等等）成為各門藝術(shù)永恒的主題。第五節(jié)藝術(shù)與科學(xué)：藝術(shù)與科學(xué)之間既有密切的聯(lián)系，又存在著一定程度的對(duì)立?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)：1．藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。2．藝術(shù)與哲學(xué)、宗道、道德、科學(xué)之間的彼此相互關(guān)聯(lián)作用。第五

6、章實(shí)用藝術(shù)第一節(jié)實(shí)用藝術(shù)的主要種類：從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來(lái)看，可以將整個(gè)藝術(shù)區(qū)分為五大類別，即：實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)）、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)。掌握建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要藝術(shù)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵。第二節(jié)實(shí)用藝術(shù)的審美特征：實(shí)用藝術(shù)具有實(shí)用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時(shí)代性等美學(xué)特征。本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)：1．建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的產(chǎn)物，總是以直觀形象的方式體現(xiàn)出深刻的歷史文化內(nèi)涵。2.中國(guó)園林作為世界三大園林體系之一，深深植根于民族文化沃土，具有濃郁的民族風(fēng)格和民族色彩。3.工

7、藝美術(shù)品范圍廣泛，可大致分為三大類別。4.現(xiàn)代設(shè)計(jì)包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺設(shè)計(jì)等多方面內(nèi)容。第六章造型藝術(shù)第一節(jié)造型藝術(shù)的主要種類：中國(guó)畫與西方繪畫各有自己的歷史傳統(tǒng)和基本特征。雕塑藝術(shù)更是在三度空間里創(chuàng)造出立體的形象。攝影藝術(shù)是一門建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的紀(jì)實(shí)性造型藝術(shù)。書法藝術(shù)則是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)樣式。第二節(jié)造型藝術(shù)的審美特征：造型藝術(shù)具有造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等美學(xué)特征。本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)：1．中國(guó)畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色，具有四個(gè)方面的突出特點(diǎn)。2．中外雕塑藝術(shù)的輝煌成就，尤其是西方雕

8、塑史上的幾個(gè)高峰時(shí)期。3．?dāng)z影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法。4．書法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式。第七章表情藝術(shù)第一節(jié)表情藝術(shù)的主