明代監(jiān)察制度對完善我國現(xiàn)行監(jiān)察制度的啟示

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1、明代監(jiān)察制度對完善我國現(xiàn)行監(jiān)察制度的啟示1、相關定義1.1、愛的定義弗洛姆認為,愛是指強烈的認可別人的本質,主動地保持與別人的聯(lián)系,是指在兩者維持各自的獨立與完整性的一種結合。愛包含有不同的兩個方面,一是它既是人相處生存時趨向于群體生活意識,二是要在大眾群體中保持自己獨立的思想和獨立的人格,總之,愛是一種行為,愛是一種人與人的交往,在交往過程中要平等,融洽,互相尊重。弗洛姆認為,給予是愛的本質。給予,并不是索要,而是把自己人生中的樂趣,有意義和有價值的事情分享給別人。給予,不是舍棄自己的幸福,而是在給予過程中自己得到精神上的滿足和快樂,從而覺得自己的生存的意義所在。愛的特征是給

2、予,愛的最終目的是其從中獲得滿足,快樂和更多發(fā)展的機會。關于怎么去愛,弗洛姆列分別舉出人們關于愛的理論的不同的思想,在對愛的理解之前要清楚愛的幾點要求,一是被愛與施愛,許多人可能只知道被愛卻不知道施愛,他指出愛最重要的是施愛,因為愛象征著能力,只有每個人施于愛才能真正的領略到愛的力量,二是愛的能力與愛的對象,愛的對象的實現(xiàn)問題常被人理解為愛的完成,人們認為有了愛的目標愛就能夠完成,弗洛姆強調這種想法是錯誤的,他認為只有具備了愛的能力才能實現(xiàn)愛,愛是以能力為核心而不是以對象為核心。三是”墜入愛河”與”長久相愛”。墜入愛河被人們理解為愛是短暫的激情,人們都追求?？菔癄€的愛情,但是怎

3、么面對十字路口的選擇,我們應當走向何方呢?弗洛姆為愛指引了一條道路,他堅信愛就應該日久天長,人們要堅信并且敢于去面對這個真實的情況,不能夠再三的為躲避自己心里的寂寞與恐懼而尋找借口。1.2、人性的定義指人的本性。中國的思想家大都從社會倫理角度闡發(fā)人性,把人性品質劃歸到統(tǒng)治階級思想中,將人性變成社會性,文藝復興后的哲人們把人性看作感性欲望,他們大都從人的生存、本性和欲望來闡發(fā)人性,突出人的自然性和主體性,以同中世紀的宗教神學作斗爭,把神學壓抑下的人解放出來。還有一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性,比如慈愛、善良,類似于英文中的Humanity,通常所說的人性,以這一種涵義居

4、多。李健吾這里的人性是指人生。李健吾曾經(jīng)說過:”如若命運是謎,人和人性也許是一個更大的謎。人和命運的沖突是一個偉觀,人和人,尤其是和自己的沖突也是一種奇跡。故事不是一切,人生是。我們要的是真實,故事僅僅供給部分的真實,它不像人生那樣流動;因而也就不能夠像它那樣有全部的真實。人生,不!人生是血肉。”〔l〕李健吾筆下的人性即是流動的,切近真實的人生。他認為,創(chuàng)作的依據(jù)是人生,批評的依據(jù)也是人生?！迸u者有他自己的宇宙,有他自己深厚的人性做依據(jù)?！薄不萌诵允抢罱∥嵋簧铝μ角蟮闹i,也是他全部創(chuàng)作和批評的依據(jù),他說”我唯一畏懼的是自己和人生隔膜”。[s]李健吾的”人生”又不同于二十年代

5、文學研究會的”人生”,文學研究會的”人生”具有一定的階級傾向和政治意圖,同情下層勞動人民,而李健吾的”人生”則是一切人的人生,上至帝王將相,下至舞女流氓,人生在這里主要是人的精神和心靈,是人生命中的真實感受,本真的生命欲求,是人心底最深的渴望。2、人性—李健吾戲劇美學的核心兩千多年的封建社會倫理綱常將中國人的人性壓抑至全無,封建禮教的壓迫和封建迷信的摧殘,統(tǒng)治著人們的精神生活,毒害禁錮著人們的思想,使被壓迫人民變得麻木和愚昧,人的個性發(fā)展遭到泯滅,并逐漸接受了統(tǒng)治階級的思想,因而中國的百姓只有族性,他們不是個性張揚、血肉豐滿的個體人,而是合乎社會倫理的理性人。中國人己經(jīng)形成了個

6、體無意識,集體無意識,只有統(tǒng)治階級的思想是天地之間的正道。從1917年的新文化運動和1919年的”五四”運動起,”人”和”人性”才開始被張揚起來,周作人在《新青年》上發(fā)表了《人的文學》,從人性、人道主義的角度要求新文學的內容,倡導”靈肉的統(tǒng)一”中表現(xiàn)”人”?！比说奈膶W”的提法逐漸浮出水面。30年代,踏上文壇的李健吾寫作了大量的劇本和評論,他繼承了”五四”的人學傳統(tǒng),強調戲劇中的人性,他認為一部戲劇是主人公性格發(fā)展的斷代史,強調戲劇中人物性格的成長,以及個性力量對于情節(jié)的推動。李健吾說:”只有在顯示人的存在意義的時候,戲劇性才給自己找到了真實生命與感動觀眾的力量”?！?]著名戲劇

7、理論家別林斯基也這樣說,”人是戲劇的主人公,在戲劇中,不是事件支配著人,而是人支配著事件,按自由意志給他們以這種或那種結局,這種或那種收場。”〔5]戲劇是一種舞臺藝術,劇本是以在舞臺上演出才能得以最終實現(xiàn),因而,劇本的敘述方式絕對不同于小說,戲中的人物是主動去行動的。美國戲劇家喬治貝克說過:”在戲劇中,就劇作者而論,我們必須獨立旅行。在小說里,作者講解、敘述、分析,并且對環(huán)境和人物加以個人的評論。我們甚至期望小說家在作品中自己露面。但是偉大戲劇家如莎士比亞和莫里哀,在作品中就特別不表現(xiàn)自己。