宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影敘事學(xué)分析

《宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影敘事學(xué)分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影敘事學(xué)分析1、相關(guān)定義1.1、動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事概念界定從發(fā)展史角度考察,動(dòng)畫(huà)電影在其產(chǎn)生之初就與動(dòng)物和大自然結(jié)下了不解之緣,5山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文引言對(duì)于這些形象的表現(xiàn)形成動(dòng)畫(huà)電影影像表達(dá)向生態(tài)主義的自然靠攏。應(yīng)全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)而生的生態(tài)中心主義深刻影響了二十世紀(jì)的大眾文化,電影作為大眾文化的有力塑造者之一,其敘事中對(duì)生態(tài)主義自覺(jué)和不自覺(jué)的多方面回應(yīng)成為動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展中深具時(shí)代意義的課題。動(dòng)畫(huà)電影作為藝術(shù)與商業(yè)共生的產(chǎn)物,以其廣泛的受眾影響力潛移默化的引導(dǎo)著大眾文化的流行發(fā)展。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在全世界暢銷(xiāo)的過(guò)程中上演著逐利的娛

2、樂(lè)性與思想的生態(tài)性之間的較量,從生態(tài)主義視角對(duì)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行敘事解讀,有助于引導(dǎo)受眾的思考和動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作,而研究這一問(wèn)題,首先需要對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事作出概念的界定。正如學(xué)者王諾界定生態(tài)批評(píng)時(shí)所說(shuō):”生態(tài)批評(píng)的‘生態(tài)’首先是指一種思想觀(guān)念——生態(tài)主義的思想觀(guān)念,其核心是生態(tài)整體主義?！?故筆者認(rèn)為,動(dòng)畫(huà)電影中的生態(tài)敘事應(yīng)是在生態(tài)整體主義關(guān)照下反映自然生態(tài)系統(tǒng)的整體生存發(fā)展,以人與大自然的和諧共存為邏輯起點(diǎn),以人和非人類(lèi)的生存關(guān)系和發(fā)展?fàn)顟B(tài)為軸線(xiàn)展幵,以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為價(jià)值尺度,使電影的卡通藝術(shù)與生態(tài)意蘊(yùn)相交融的敘事方式。在對(duì)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)行

3、生態(tài)敘事解讀時(shí),要避免當(dāng)下的一個(gè)理解誤區(qū):以有無(wú)動(dòng)物或大自然形象來(lái)區(qū)分是否是生態(tài)敘事。美國(guó)學(xué)者詹姆斯?漢斯在1990年對(duì)生態(tài)批評(píng)作出界定時(shí)就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化對(duì)人與自然關(guān)系所起的決定作用,故而在研究動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事時(shí)割裂人類(lèi)社會(huì)與生態(tài)的關(guān)系顯然是狹卩益和錯(cuò)誤的。動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事不是從電影中自然形象的卡通化呈現(xiàn)來(lái)判斷,而應(yīng)以電影敘事過(guò)程是否滲透生態(tài)整體意識(shí),表現(xiàn)人與自然的緊張、疏離、對(duì)立、沖突關(guān)系,揭示全球生態(tài)危機(jī)根源并探索平衡、穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方面來(lái)衡量。6山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章新世紀(jì)文學(xué)延伸的:軍:要形式——?jiǎng)赢?huà)電影第一章新世

4、紀(jì)文學(xué)延伸的重要形式——?jiǎng)赢?huà)電影1.2、本論文關(guān)鍵概念——老人角色美國(guó)社會(huì)學(xué)家拉爾夫H特納認(rèn)為:角色是被期望行為的概念,因?yàn)榘呀巧x予某人便意味著一種期望。①美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維波譜諾認(rèn)為:”角色是對(duì)群體內(nèi)或社會(huì)中具有特定身份的人所期待的行為”②;而在塔爾科特帕森斯看來(lái),”角色是附著于社會(huì)地位之上的被期待的行為或者行為規(guī)范”③;盡管學(xué)者們對(duì)”角色”這一概念的表述各不相同,但有一點(diǎn)是相通的,即角色和身份密切相關(guān),是被賦予了行為期待的人。老人,按照人口學(xué)的理解,是指上了年紀(jì)的人,這個(gè)定義基本涵蓋了我們對(duì)”老人”的一般認(rèn)識(shí)。因此,老人角色是被賦予了特定

5、想象期待的存在于文藝作品中的老年人,在動(dòng)畫(huà)電影中則成為一個(gè)獨(dú)立的電影術(shù)語(yǔ)。相對(duì)于真人電影,動(dòng)畫(huà)電影的表現(xiàn)元素更為豐富,老人角色的范圍也更加寬廣且富有靈動(dòng)性:人類(lèi)、動(dòng)植物、高山和流水...一切具有較長(zhǎng)年數(shù)的生命體或非生命體都可以被定義為老人角色。動(dòng)畫(huà)電影中老人角色的判斷往往從動(dòng)畫(huà)造型中獲取相關(guān)信息,這些信息包括動(dòng)畫(huà)角色的外在造型設(shè)計(jì)、聲音、心理等電影組成元素。2上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文第一章緒論1.3、動(dòng)畫(huà)電影生態(tài)敘事的概念和內(nèi)涵界析在很多人的觀(guān)念中,動(dòng)畫(huà)就是小孩子的東西。對(duì)于對(duì)動(dòng)畫(huà)電影這一藝術(shù)形式的表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)深度等問(wèn)題,整個(gè)輿論

6、中仍然存在許多質(zhì)疑。但是客觀(guān)而言,動(dòng)畫(huà)電影不是只提供給小孩子看的幼稚玩意,而是觀(guān)照現(xiàn)實(shí)、給予廣大受眾精神愉悅和心靈洗漆的重要媒介,擁有其獨(dú)特的、不乏深刻的超年齡層次精神內(nèi)涵:動(dòng)畫(huà)電影雖然表面上充滿(mǎn)夸張、變形、假定、游戲、怪誕,看似是對(duì)兒童心理需求的滿(mǎn)足,但在更深層次上,動(dòng)畫(huà)電影中的原型激發(fā)了人類(lèi)心靈深處最原始的情感體驗(yàn),嘗試去構(gòu)建人類(lèi)理想中的生命存在形式,是對(duì)人類(lèi)生命本真的原初訴求。正是這種本真性與當(dāng)下語(yǔ)境之審美取向的契合使其具有迷人的藝術(shù)魅力。于是在生態(tài)敘事層面,動(dòng)畫(huà)電影的價(jià)值并非經(jīng)不起推敲。筆者認(rèn)為,動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事,是指一些動(dòng)畫(huà)電影以

7、生態(tài)現(xiàn)實(shí)與生態(tài)理想為敘事主題或者敘事過(guò)程中體現(xiàn)出較為明顯的生態(tài)訴求的敘事取向。動(dòng)畫(huà)電影的生態(tài)敘事策略,則是指動(dòng)畫(huà)電影為實(shí)現(xiàn)生態(tài)敘事這一藝術(shù)目標(biāo)而表現(xiàn)出的有別于其他藝術(shù)形式的特殊藝術(shù)手段。自上個(gè)世紀(jì)以來(lái),以生態(tài)為題材的動(dòng)畫(huà)電影作品出現(xiàn)并逐漸形成一股集束式的生態(tài)敘事風(fēng)潮。日本吉卜力工作室尤其是宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影在生態(tài)敘事方面最具影響力和代表性。到目前為止,宮崎駭擔(dān)任編劇和導(dǎo)演的作品如《風(fēng)之谷》(1984年)、《天空之城》(1986年)、《龍貓》(1988年)、《魔女宅急便》(1989年)、《紅豬》(1992年)、《幽靈公主》(1997年)、《千與千

8、尋》(2001年)、《哈爾的移動(dòng)城堡》(2004年)、以及《懸崖上的金魚(yú)姬》(2008年)等九部影片,擔(dān)任編劇的作品如《再見(jiàn)營(yíng)火蟲(chóng)》(1988年)、《借東西的小人阿