法學(xué)研究中的盧梭式數(shù)學(xué)定律法及其評價

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1、法學(xué)研究中的盧梭式數(shù)學(xué)定律法及其評價摘要：盧梭是古典自然法學(xué)派中的一個傑出的代表性人物。但在其政治學(xué)和法學(xué)方面的重要著作《社會契約論》中，在制度研究部分大量地采用瞭具有實證法學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)意韻的數(shù)學(xué)定律的研究方法。這種方法在現(xiàn)代法學(xué)研究中得到瞭發(fā)展和應(yīng)用，並形成瞭重要的學(xué)術(shù)流派，如佈萊克和阿列克西等人的理論。盧梭式的數(shù)學(xué)定律法對法學(xué)研究最明顯的貢獻(xiàn)就是使傳統(tǒng)上被認(rèn)為隻能夠進(jìn)行定性分析的一些社會現(xiàn)象和法律現(xiàn)象在一定程度上被定量化，使這些原本模糊的社會現(xiàn)象和法律現(xiàn)象相對精確化，使一些原本復(fù)雜、散亂的法學(xué)命題定律化，甚至數(shù)

2、學(xué)模型化，從而大大地增加瞭這些理論和命題的科學(xué)性和可操作性，給人耳目一新之感。應(yīng)當(dāng)指出的是，所謂數(shù)學(xué)定律法在法學(xué)或社會科學(xué)中的運(yùn)用，其局限性是很大的。隻有充分認(rèn)識到其局限性，才能更好地運(yùn)用這種方法，並使其發(fā)揮更大的作用關(guān)鍵詞：盧梭；佈萊克；阿列克西；數(shù)學(xué)定律法中圖分類號：D902　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1001-4403(2011)04-0077-06　收稿日期：2011-02-2717古典自然法學(xué)研究的一個重要特點是其啟蒙性，即致力於弘揚(yáng)精神、改變觀念，在研究方法上則多采用本體論和目的論上的定性分析方法，往往

3、在經(jīng)驗認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)的思辨。作為古典自然法學(xué)的一個代表性人物，盧梭在理論研究方面當(dāng)然也具有這些特點。但不同的是，盧梭在其政治學(xué)和法學(xué)方面的重要著作《社會契約論》中，在制度研究部分大量地采用瞭數(shù)學(xué)定律的研究方法。這種具有實證考察和定量分析特征的研究方法，應(yīng)該是實證法學(xué)和現(xiàn)代法學(xué)中此類研究方法的先驅(qū)。我們發(fā)現(xiàn)，這種方法在現(xiàn)代法學(xué)研究中得到瞭發(fā)展和應(yīng)用，並形成瞭重要的學(xué)術(shù)流派，如佈萊克和阿列克西等人的理論。雖然筆者無法肯定這種法學(xué)中的數(shù)學(xué)定律方法是否盧梭首創(chuàng)，但暫時將這種類型化的法學(xué)研究方法稱為“盧梭式的數(shù)學(xué)定律法

4、”，並不影響對此方法的實際研究和評價一、盧梭數(shù)學(xué)定律法示例與闡釋示例一：　個人自由的大小與國傢的大小成反比盧梭闡述道：“假設(shè)一個國傢是由一萬名公民組成的。主權(quán)者是隻能集體地並作為共同體來加以考慮的；但是每個個人以臣民的資格，則可以認(rèn)為是個體。於是主權(quán)者對臣民就等於一萬比一，也就是說，國傢的每一個成員自己的那一部分隻有主權(quán)權(quán)威的萬分之一，盡管他也必須全部地服從主權(quán)。假設(shè)人民的數(shù)目是十萬人，臣民的情況依然不變，並且所有的人都擔(dān)負(fù)著全部的法律；然而他的表決權(quán)已縮減至十萬分之一，於是在制定法律時，他的影響也就縮減至原來的十

5、分之一。這時候，臣民始終還是一，但主權(quán)者的比率則隨著公民的人數(shù)而增大。由此可見，國傢越擴(kuò)大則自由就越縮小。”17若要充分理解盧梭這一公式和釋義，如下幾點必須強(qiáng)調(diào)：第一，這裡“國傢的大小”指的是人口的多寡。第二，盧梭的通過社會契約結(jié)合而成的“道德理想國”中結(jié)合者具有雙身份。一方面是作為主權(quán)參與者的公民，而另一方面是作為國傢法律的服從者的臣民。第三，盧梭這裡所說的比率的增大不同於幾何學(xué)意義上的比率增大?！拔宜^比率增大，意思是說它離開相等就愈加遙遠(yuǎn)瞭。因此，在幾何學(xué)的意義上比率愈大，則在通常的意義上比率就愈??；在前一種

6、意義上，比率是從數(shù)量上來考慮的，是以商數(shù)來衡量的；而在後一種意義上，比率是從相等來考慮的，是以相似值來計算的。”第四，這裡所謂的“自由”是指公民對主權(quán)的參與，因而主要地應(yīng)該是一種政治自由示例二：政府的效力應(yīng)該與人民的數(shù)量成正比盧梭認(rèn)為：“個別意志對公意，也就是說風(fēng)尚對法律的比率越小，則制裁的力量就應(yīng)該越加大。從而政府若要成為好政府，就應(yīng)該隨著人民數(shù)目的增多而相對地加強(qiáng)?！?7在這裡，個別意志等同於風(fēng)尚，公意等同於法律。個別意志是指構(gòu)成共同體的成員的意志，公意是指整個共同體的意志。個別意志對於公意的比率的小取決於兩個

7、因素：第一是公意大，即構(gòu)成整個共同體的人數(shù)多。在構(gòu)成整個共同體的成員單位大小不變的情況下，構(gòu)成整個共同體的人數(shù)越多則個別意志對於公意的比率就越小。第二是個別意志小，即構(gòu)成個別意志的單位小。在構(gòu)成整個共同體的人數(shù)不變的情況下，構(gòu)成整個共同體的成員的單位越小，則個別意志對於公意的比率就越小。盧梭認(rèn)為：在整個共同體中存在著成員之間的關(guān)系和成員對整個共同體的關(guān)系?！斑@一比率就前者而言應(yīng)該是盡可能地小，而就後者而言又應(yīng)該是盡可能地大；以便使每個公民對於其他一切公民都處於完全獨立的地位，而對於城邦則處於極其依附的地位。”在這一

8、比率中，“前者”是指構(gòu)成整個共同體的成員，“後者”是指共同體。前者“盡可能地小”，盧梭的意思是指應(yīng)該小到每一個人，使構(gòu)成整個共同體的成員等同於個人。後者“盡可能地大”，盧梭的意思是應(yīng)大到整個共同體。總的意思是反對個人與整個共同體之間存在著利益集團(tuán)。這些利益集團(tuán)既是構(gòu)成整個共同體的成員，又是寄生在整個共同體中的一些小的共同體。因而，上述公式中的政府是指整個共同