設(shè)計(jì)藝術(shù)各門類之間的關(guān)系和作用

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1、設(shè)計(jì)藝術(shù)各門類之間的關(guān)系和作用作者：杜家輝學(xué)號(hào)：1251120805班級(jí):藝設(shè)7班指導(dǎo)老師：黎科日期：2012、12、20內(nèi)容摘要：本文主要是討論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)各門類的關(guān)系。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，很多人對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解的并不是十分的清晰，并且覺得藝術(shù)各門類沒有根本的區(qū)別。事實(shí)上藝術(shù)設(shè)計(jì)各門類既是有著相互促進(jìn)的關(guān)系還有著一定的區(qū)別。在人類發(fā)展歷史上，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，藝術(shù)設(shè)計(jì)在各自取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，其之間的關(guān)系相當(dāng)微妙。現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于設(shè)計(jì)會(huì)有一點(diǎn)的影響，反過(guò)來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展也影響著藝術(shù)。最后我也會(huì)對(duì)這方面有詳細(xì)的說(shuō)明。關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系室內(nèi)1、緒論1.1什么是

2、藝術(shù)在西方，“藝術(shù)”一詞源于古羅馬的拉丁文“art”，原義是指相對(duì)于“自然造化”的“人工技藝”，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂，文學(xué)，戲劇等。在廣義的范疇上還包括醫(yī)學(xué)，拳擊等方面的技藝，其概念與技藝，技術(shù)大致相同。它從社會(huì)學(xué)、認(rèn)識(shí)論和審美三個(gè)層次來(lái)定義：1.從社會(huì)學(xué)來(lái)講，藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)和精神生產(chǎn)，它以生產(chǎn)藝術(shù)品為目的（當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作把創(chuàng)作本身也看做是藝術(shù)作品的有機(jī)組成部分（如波伊斯的社會(huì)雕塑的概念）；2.從認(rèn)識(shí)論來(lái)講，它是尋求真理和靠近真理以及真理的一種獲得方式，如海德格爾在他的論文《藝術(shù)作品的起源》中所論，藝術(shù)是一種“真理的自行置入”。黑格爾把

3、藝術(shù)看成是哲學(xué)的一種方式，認(rèn)為藝術(shù)最終將伴隨著走向哲學(xué)而宣告滅亡；3.從審美上看，藝術(shù)以生產(chǎn)供人審美的藝術(shù)作品為目的，盡管后現(xiàn)代主義理論是反審美的，但定義傳統(tǒng)藝術(shù)史，無(wú)疑還是著重其審美性。藝術(shù)是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，既是精神的產(chǎn)品，也包括精神與物質(zhì)結(jié)合的產(chǎn)品，藝術(shù)中必然會(huì)有技藝的成分，因此，藝術(shù)應(yīng)包括美的藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。西方對(duì)藝術(shù)概念的歷史區(qū)分可分為兩個(gè)不同的階段：第一階段為綜合時(shí)期，即從古希臘開始至18世紀(jì)初。這種綜合性的所謂藝術(shù)，是一種以技藝為主要特征的“藝術(shù)”，又是一種有特點(diǎn)的生產(chǎn)性活動(dòng)，藝術(shù)即是一種有用的技巧，藝術(shù)家既是工匠又是設(shè)計(jì)師、畫家。6第二階段是

4、從18世紀(jì)（1747年）純藝術(shù)體系的開始建立至今，藝術(shù)的概念主要是指純藝術(shù)的概念。17世紀(jì)以后，隨著技術(shù)與自然科學(xué)的結(jié)合以及美學(xué)學(xué)科的形成，純藝術(shù)與手工藝藝術(shù)逐漸分離，藝術(shù)家們?cè)僖膊辉概c工匠分享藝術(shù)家的榮譽(yù)，也不愿俯就同時(shí)代大多數(shù)人的審美趣味，更不愿把自己的藝術(shù)追求混同于實(shí)用藝術(shù)。藝術(shù)又分為純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)純藝術(shù)是相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)形態(tài)而言的那部分以精神性為主的造型藝術(shù)，如繪畫、雕塑、書法等一類的藝術(shù)，繪畫又包括有油畫、版畫、中國(guó)畫等門類；實(shí)用藝術(shù)相對(duì)純藝術(shù)而言是以物質(zhì)功能性為主的，包括有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)、手工藝藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)等。在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇

5、內(nèi)，只有功能、表現(xiàn)、作用和性質(zhì)的不同，沒有高低貴賤的差別。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)寬泛的名稱，從性質(zhì)上論屬于實(shí)用藝術(shù)，而實(shí)用藝術(shù)本是藝術(shù)的本源，即純藝術(shù)是從實(shí)用藝術(shù)中生發(fā)出來(lái)的。從藝術(shù)的本質(zhì)上看，純藝術(shù)更多地體現(xiàn)了藝術(shù)本質(zhì)的一面，而實(shí)用藝術(shù)既有藝術(shù)的一面又有非藝術(shù)的一面，它是純藝術(shù)與生活的一個(gè)中介環(huán)節(jié)。這里我們主要討論的是設(shè)計(jì)藝術(shù)著一方面的問(wèn)題。以上的分析主要是從藝術(shù)最初的名稱以及官方所定義和西方對(duì)藝術(shù)不同階段的定義。1.2什么是設(shè)計(jì)如果用最簡(jiǎn)潔的話說(shuō)什么是設(shè)計(jì)，那我會(huì)說(shuō)設(shè)計(jì)是為滿足他人需求所產(chǎn)生的行為。比較官方一點(diǎn)的定義是:設(shè)計(jì)（Design)—在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制

6、定方案、圖樣等?！癉esign”對(duì)譯的詞，設(shè)計(jì)主要指設(shè)想與規(guī)劃，其語(yǔ)義的核心是強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)一定的目的而進(jìn)行的設(shè)想、計(jì)劃和方案，即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)并為此而建立方案。意匠---即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。設(shè)計(jì)的意義：設(shè)計(jì)是人類改變?cè)惺挛铩⑹蛊渥兓?、增益、更新、發(fā)展的創(chuàng)造性活動(dòng)；是構(gòu)思和解決問(wèn)題的過(guò)程，它涉及人類一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。設(shè)計(jì)本身不是目的，它是人類實(shí)現(xiàn)自身目的而使用的手段和方式，其目的是人而不是物，人是設(shè)計(jì)的根本和出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)師的工作首先與社會(huì)價(jià)值相聯(lián)系，與人的需求相聯(lián)系，而不是與物質(zhì)相聯(lián)系。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，人們依據(jù)社會(huì)的需要

7、從事設(shè)計(jì)，而不是依據(jù)定義而工作；設(shè)計(jì)實(shí)踐的豐富性和設(shè)計(jì)理論的包容性，使得任何定義都是相對(duì)的，只能從一些主要方面揭示出設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，所有對(duì)設(shè)計(jì)的定義和分析，必然帶有時(shí)代的色彩和局限。設(shè)計(jì)源于人類生存的需要，是人類所創(chuàng)造享用的生活文化，在各個(gè)特定的時(shí)代，民族和地域中產(chǎn)生發(fā)展，為人類的日常生活服務(wù)。因此說(shuō)設(shè)計(jì)師為他人所設(shè)計(jì)這是我們所必須要了解的一點(diǎn)。對(duì)于以后自己走上設(shè)計(jì)這條路是非常重要的。從生活的角度看，設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的物與生活結(jié)合，會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生一定的影響，由此而帶來(lái)了生活方式的變化。2、藝術(shù)的主要門類62.1美術(shù)美術(shù)藝術(shù)以民間工藝美術(shù)為美術(shù)教育的切入

8、點(diǎn)，不僅僅是學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)中所反映出