2012公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)

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1、2012公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：重塑社會(huì)誠信應(yīng)對(duì)道德危機(jī)　　8月26日，江蘇省如皋市石姓老人城被客車撞倒，所幸車上裝有監(jiān)控，證明司機(jī)救扶倒地老太所說屬實(shí)，還了司機(jī)清白?！　」烂朗录l(fā)了網(wǎng)上人們對(duì)紅十字會(huì)捐款信息的質(zhì)疑，“盧灣紅十字會(huì)高額餐飲費(fèi)”事件等更引起人們對(duì)公益事業(yè)誠信的質(zhì)疑，暴露出了我國慈善事業(yè)的種種問題，也引發(fā)了信任危機(jī)?！　　靶倫偸录敝?8個(gè)路人見死不救，使公眾對(duì)道德的抨擊達(dá)到沸點(diǎn)?！　≈圃毂瘧K的假象，騙取他人的同情心，進(jìn)而騙取錢財(cái)，滿足自己的欲望，呈現(xiàn)職業(yè)化、規(guī)?；瘧B(tài)勢，以“假乞丐”為代表?！?/p>

2、　【意義】　　違背社會(huì)誠信、危害社會(huì)道德的行為在獲得利益的同時(shí)，違背了社會(huì)公平的原則，使誠信體系岌岌可危，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，更在媒體與網(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng)下，對(duì)社會(huì)向善之心造成極大傷害。　　誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f：“人無信不立?！泵献诱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！痹谖覈?jīng)濟(jì)社會(huì)取得飛速發(fā)展的今天，不應(yīng)讓誠信缺失成為社會(huì)之痛，重建中國社會(huì)誠信體系已成為當(dāng)務(wù)之急?！　　驹蚍治觥俊　≡斐赡壳拔覈竦赖禄碌脑蛴校骸　∫皇巧鐣?huì)保障體系滯后異變出來的訛詐心理。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愿景尚未出現(xiàn)?！　《?/p>

3、是法律法規(guī)不完善，導(dǎo)致司法失去了權(quán)威，做好事面臨高風(fēng)險(xiǎn)，而違背道德的行為大行其道?！　∪巧鐣?huì)監(jiān)管缺位，使得違背誠信道德的個(gè)人和企業(yè)唯利是圖，鉆法律的空子，謀求私利?！　　敬胧俊　∫灰龑?dǎo)媒體輿論，加強(qiáng)誠信教育和誠信倫理建設(shè)。廣泛開展社會(huì)職業(yè)道德教育，結(jié)合建立行業(yè)行為規(guī)范，實(shí)行行業(yè)公約，樹立誠信為本、誠信興業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范。53　　二要從制度入手，切實(shí)建立起完善的社會(huì)信用體系，努力完善社會(huì)信用制度和個(gè)人、企業(yè)信用制度。大力普及信用管理的基礎(chǔ)知識(shí)，宣傳建立信用制度、加強(qiáng)信用管理、防范信用風(fēng)險(xiǎn)以及失信懲戒機(jī)制等

4、方面的知識(shí)和內(nèi)容?！　∪菑?qiáng)化輿論監(jiān)督，使道德倫理約束成為大多數(shù)人的自覺行為，成為社會(huì)誠信建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基石。加強(qiáng)誠信教育和誠信倫理建設(shè)，著眼于誠信與利益的正向關(guān)系，以人為本，塑造現(xiàn)代公民人格?！　∷氖巧鐣?huì)要將民眾從生活的高壓中解放出來，提高福利和完善保障，從根本上保證弱勢群體的合法權(quán)益，避免因?yàn)闈M足生存和生活需要出現(xiàn)“道德越軌”行為?！　∽詈?，堅(jiān)持實(shí)事求是，發(fā)揮政府機(jī)關(guān)的表率作用。秉承實(shí)事求是的政策方針，保證政策的公信力，為全社會(huì)的誠信建設(shè)樹立一個(gè)良好的榜樣。小悅悅事件【背景鏈接】2011年10月13日，2歲的

5、小悅悅（本命王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過但都視而不見，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時(shí)32分離世。10月18日，廣東省政法委、社工委等十多個(gè)部門開展“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”大討論。會(huì)后，省委政法委在官方微博上發(fā)布信息，問計(jì)于民，征求救濟(jì)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制方面的意見與建議，意見或會(huì)成為廣東省制定相關(guān)政策的依據(jù)。有人提出應(yīng)當(dāng)將“見死不救”入罪，通過刑事制裁來改變社會(huì)上蔓延的“

6、見死不救”風(fēng)氣。（《南方都市報(bào)》）對(duì)此，有些人則持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為立法懲治難于實(shí)施，且有侵犯個(gè)人自由之嫌，貽害甚多?！緲?biāo)準(zhǔn)表述】支持修補(bǔ)社會(huì)信任道德拷問無力最該反省的其實(shí)不是道德，而是社會(huì)契約理性。契約理性的成長遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)的發(fā)展，不僅無法支撐社會(huì)信任紐帶的維系，還反過來助推了道德的放量下跌。倘若社會(huì)信任紐帶還處在斷裂的狀態(tài)，得不到有效的修補(bǔ)，“見死不救”的冷漠傳染病注定只是信任危機(jī)語境中的一種表現(xiàn)姿態(tài)。對(duì)此，道德根本無能為力。53懲治集體性冷漠不妨讓法律兜底道德譴責(zé)無法建構(gòu)起約束和激勵(lì)的長效機(jī)制?；蛟S有人還

7、以為，動(dòng)輒使用法律來解決現(xiàn)實(shí)問題違背法律本質(zhì)，有推行“法律萬能論”的嫌疑。但同時(shí)也應(yīng)該看到，“法律是最低的道德，道德是最高的法律”，尊重公眾生命權(quán)無疑算是最低的道德，完全有理由上升到法律層面，用剛性的法律制度懲治集體性冷漠，還人性與生命之美，否則，法律在爭議中難產(chǎn)，道德必然在譴責(zé)中沉淪。反對(duì)　　道德問題刑法化，貽害無窮不能在個(gè)別惡性的個(gè)案影響之下，在輿論的鼓噪之中，就貿(mào)然地將道德問題法律化，特別是道德問題刑法化，那將造成無窮的禍害。就小悅悅案而言，18名路人固然要受到道德上的譴責(zé)，但出現(xiàn)這一問題僅僅就怪罪于他

8、們嗎？再說，就是將“見死不救”入罪，也未必能解決“見死不救”的問題。刑法對(duì)于交通肇事逃逸的處罰不可謂不嚴(yán)厲，但是，碾過小悅悅的兩個(gè)司機(jī)不都不約而同地選擇了逃逸嗎？同樣，將“見死不救”入罪，就能解決問題嗎？不如立法保護(hù)見義勇為設(shè)立“見死不救罪”意味著要對(duì)一件本來與自己無關(guān)的事履行額外的義務(wù)，依照現(xiàn)代法治理念，只要不侵害國家、他人的合法權(quán)益以及公共秩序，公民的行為就有其天然的存在合理性。而“見死不救罪”