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《特定時(shí)空之文明下的法理學(xué)——讀羅斯科•龐德《法理學(xué)》第一卷.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、特定時(shí)空之文明下的法理學(xué)——讀羅斯科•龐德《法理學(xué)》第一卷 作為總括其社會(huì)學(xué)法學(xué)理論大成的作品，羅斯科·龐德于1958年完成的五卷本《法理學(xué)》可以說(shuō)涵蓋了其漫長(zhǎng)研究生涯中最主要的理論成果。在該書(shū)的第一卷中，龐德通過(guò)對(duì)先前各法學(xué)流派的評(píng)析和對(duì)法律目的的深入探究，闡發(fā)了其“將法律看作是滿(mǎn)足各種社會(huì)需求的手段”的法律觀。龐德的這一理論創(chuàng)見(jiàn)，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)及其后的法律實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，也為我們從一個(gè)新的視角認(rèn)識(shí)和理解法律提供了幫助?！ ∪欢疚牟⒉辉噲D對(duì)龐德社會(huì)學(xué)法學(xué)理論的具體內(nèi)容做分析和評(píng)價(jià)，而是試圖通過(guò)對(duì)龐德理論建構(gòu)的理路和其理論與時(shí)代背景的關(guān)系出發(fā)，分析其理論的前提
2、，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)龐德理論的價(jià)值與限度。之所以采用這樣的一種進(jìn)路，主要是因?yàn)樵谖铱磥?lái)，只有清楚地認(rèn)識(shí)到龐德理論與科勒所謂“特定時(shí)空之文明”的關(guān)聯(lián)，才有可能使我們深入理解其理論并進(jìn)而從這一理論得到啟發(fā)和幫助。誠(chéng)如馬克思所言，歷史中的人無(wú)法擺脫他的歷史多說(shuō)一句話。任何一種理論都是與作者所處的社會(huì)環(huán)境和思考的出發(fā)點(diǎn)密切相關(guān)的。龐德自己也曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“一門(mén)完全孤立的、自我中心的、自足的法律科學(xué)乃是不可能的?！芍刃蚰耸巧鐣?huì)控制的一個(gè)方面，因此除非將法律秩序置于整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的背景之中加以理解，否則它就不可能為人們所理解?！盵1]可以說(shuō)這一論斷也正是龐德法律思想的精髓之所在?！ ∫虼吮疚姆?/p>
3、為以下兩個(gè)方面：一是通過(guò)闡述龐德社會(huì)學(xué)法學(xué)產(chǎn)生的特定的時(shí)代和理論背景，揭示龐德的理論與特定時(shí)空之文明的關(guān)聯(lián)；二是在此基礎(chǔ)上對(duì)龐德的這一理論的基本前提進(jìn)行分析，并由此揭示其價(jià)值和限度?！ ∫弧 ?9世紀(jì)末，西方資本主義國(guó)家向壟斷資本主義階段過(guò)渡，它在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，也顯露出了許多的弊端。在這一歷史時(shí)期，美國(guó)出現(xiàn)了一系列社會(huì)問(wèn)題，諸如貧富懸殊、社會(huì)風(fēng)氣衰退、公害問(wèn)題嚴(yán)重等等。這種情況之下，國(guó)家不得不關(guān)注這些原本與國(guó)家不相關(guān)的勞動(dòng)福利、教育等問(wèn)題，并用政治經(jīng)濟(jì)法律的手段進(jìn)行調(diào)節(jié)。在此背景下，種種社會(huì)保障法、環(huán)境保護(hù)法等社會(huì)立法不斷的被制定，法律的社會(huì)化成為時(shí)代的潮流。這種潮流反
4、映了社會(huì)價(jià)值觀的重大轉(zhuǎn)變——開(kāi)始從強(qiáng)調(diào)自由到限制自由；從突出個(gè)性和個(gè)人權(quán)利到限制個(gè)人權(quán)利和重視社會(huì)利益的轉(zhuǎn)變。在這種背景之下，既有的法學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)法律活動(dòng)都面臨著挑戰(zhàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)地改變或發(fā)展原有的思維和行動(dòng)模式。龐德的在本書(shū)中對(duì)其理論的建構(gòu)就是建立在這樣的基礎(chǔ)之上的。5 在理論脈絡(luò)上，龐德首先是通過(guò)對(duì)19世紀(jì)各法學(xué)派的批判提出其理論依據(jù)的。龐德指出，19世紀(jì)的所有法學(xué)學(xué)派都受制于這樣一種批判，即這些法學(xué)派都努力只根據(jù)法律本身且只從法律本身的方面出發(fā)建構(gòu)一種法律科學(xué)。[2]比如說(shuō)當(dāng)分析方法被夸大為法律科學(xué)唯一的方法的時(shí)候，就導(dǎo)致了概念法理學(xué)和法律的命令理論，前者按照邏輯的方
5、式且只為了邏輯的目的（甚至不顧法律的目的）而堅(jiān)持那些概念，后者只限于分析實(shí)在的法律律令及法律制度并且只限于一種分析的和系統(tǒng)的批判。這兩種理論形式都會(huì)導(dǎo)致對(duì)法律作為一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題的忽略，而僅僅把形式完美作為一種目的加以追求。同樣，當(dāng)歷史方法、哲理方法被夸大為法律科學(xué)唯一方法的時(shí)候，也可以受到同樣的批判。[3] 這種方法的單一化導(dǎo)致了法律科學(xué)對(duì)法律實(shí)踐的滯后。龐德認(rèn)為：“在19世紀(jì)最后25年的歲月中，法院和法律制定者卻發(fā)現(xiàn)自己被不斷地推向了一種心的處理法律問(wèn)題的進(jìn)路，因?yàn)榉ㄔ汉头芍贫ㄕ呤艿搅藖?lái)自未得到承認(rèn)或未得到保障的各種利益的壓力。……當(dāng)制定法律的立法機(jī)構(gòu)和發(fā)現(xiàn)并型構(gòu)法律的法
6、院竭力探尋一種新觀念的時(shí)候，科學(xué)的研究進(jìn)路和正統(tǒng)的職業(yè)進(jìn)路卻不是死抱住理性主義不放，就是沉迷于史學(xué)之中?！盵4]同時(shí)，理論的滯后也不可避免地對(duì)法律實(shí)踐的發(fā)展造成了不利的影響，誠(chéng)如龐德所言：“這種法理學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的完全分離導(dǎo)致了法律在達(dá)致社會(huì)目的方面的滯后性、法律人在承認(rèn)甚或認(rèn)知這些社會(huì)目的的方面表現(xiàn)先出來(lái)的遲緩或勉強(qiáng)、以及法律思想與大眾思想之間就那場(chǎng)在20世紀(jì)頭10年中表現(xiàn)得極為明顯的社會(huì)改革等問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的格格不入，等等。全球范圍對(duì)法律秩序的不滿(mǎn)，在很大程度上就是因?yàn)榉▽W(xué)思想模式所致，而且也是因?yàn)樗痉ǚ椒ê头▽W(xué)方法所致，而我們知道，這些模式和方法實(shí)是法理學(xué)與其他社會(huì)科
7、學(xué)之間缺乏‘團(tuán)隊(duì)作用’的結(jié)果?！盵5] 為了解決這一系列的問(wèn)題，龐德試圖把歷史的、分析的、哲理的和社會(huì)學(xué)的方法統(tǒng)合起來(lái)，以建構(gòu)一種新的法理學(xué)。他對(duì)這種方法統(tǒng)合的強(qiáng)調(diào)實(shí)是因?yàn)椤叭藗冏罱K認(rèn)識(shí)到，根本就不存在一把單一的可以打開(kāi)社會(huì)科學(xué)之門(mén)的鑰匙，也根本不存在一種全涉而且充分的方法。”[6]在此基礎(chǔ)之上，龐德經(jīng)由將詹姆斯之實(shí)用主義哲學(xué)移植進(jìn)法律理論，并借助耶林之利益觀、科勒特定時(shí)空之文明的法律先決條件等理論資源，型構(gòu)了以“社會(huì)工程科學(xué)”統(tǒng)合法律概念，并視之為一種組織起來(lái)的有關(guān)在最少摩擦和最少浪費(fèi)的情況下滿(mǎn)足人
