論明清家樂對(duì)明清戲曲表演藝術(shù)的積極影響

《論明清家樂對(duì)明清戲曲表演藝術(shù)的積極影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、論明清家樂對(duì)明清戲曲表演藝術(shù)的積極影響論明清家樂對(duì)明清戲曲表演藝術(shù)的積極影響我國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一門包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等各種因素而以歌舞為主要表現(xiàn)手段的總體性演出藝術(shù)②。戲曲表演是戲曲刻畫人物形象、表現(xiàn)戲劇沖突和展現(xiàn)舞臺(tái)時(shí)空的主要手段，是戲曲藝術(shù)的生命。作為明清戲曲表演體系重要構(gòu)成的家樂表演，以其獨(dú)特的審美追求和藝術(shù)造詣推動(dòng)了明清戲曲表演藝術(shù)的成熟完善。胡忌、劉致中《昆劇發(fā)展史》認(rèn)為明清家樂是“昆劇非常重要的演出形式，對(duì)昆劇的唱腔藝術(shù)、表演藝術(shù)以及劇本創(chuàng)作都產(chǎn)生過大的影響?！雹塾捎诿髑寮覙穼?duì)明清戲劇之影響

2、既深且巨，非短箋薄簡(jiǎn)所能殫述。本文擬就明清家樂對(duì)明清戲曲表演藝術(shù)的影響作一簡(jiǎn)論。一、明清家樂表演藝術(shù)的獨(dú)特造詣戲曲表演是一種獨(dú)特的歌舞表演。黃克保先生認(rèn)為，戲曲表演的獨(dú)特性體現(xiàn)在它是“多種藝術(shù)手段的有機(jī)綜合。傳統(tǒng)的說法，把戲曲表演的藝術(shù)手段歸納為唱、念、做、打四個(gè)字，這是一種貼切的概括，把戲曲表演各種藝術(shù)手段的形態(tài)和性質(zhì)都包括在內(nèi)了……在戲曲表演中，唱、念屬于音樂范疇，做、打?qū)儆谖璧阜懂?。”④明清家樂表演所展現(xiàn)的聲容并美、色藝雙絕的藝術(shù)造詣，代表了明清戲劇表演藝術(shù)的審美追求。(一)聲容并美的藝術(shù)追求清代戲曲家兼家

3、樂主人李漁《閑情偶寄》卷三《聲容部》“歌舞”稱：昔人教女子以歌舞，非教歌舞，習(xí)聲容也。欲其聲音婉轉(zhuǎn)，則必使之學(xué)歌；學(xué)歌既成，則隨口發(fā)聲，皆有燕語(yǔ)鶯啼之致，不必歌而歌在其中矣。欲其體態(tài)輕盈，則必使之學(xué)舞；學(xué)舞既熟，則回身舉步，悉帶柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣?！糁栉瓒?，原為聲容而設(shè)，別其講究歌舞，有不可茍且塞責(zé)矣。李漁從家樂教授實(shí)踐出發(fā)，提出“歌舞二事，原為聲容而設(shè)”，也即歌舞訓(xùn)練是達(dá)到聲容并美的必要手段，而聲容并美則是明清家樂歌舞表演的最高追求。諸多記載明清家樂演出史料都涉及到這一點(diǎn)。譬如：“沈君張家

4、有女樂七、八人，俱十四五女子，演雜劇及玉茗堂諸本，聲容雙美。”(葉紹袁《年譜別記》)“其歌女之最艷者一曰‘八面觀音’一曰‘四面觀音’。聲容并美，見者莫不心醉?！?《持雅堂文鈔》卷五《李太虛別傳》)明清家樂“聲容”之美還常借助對(duì)演員“歌容”和“舞態(tài)”的具體描述展現(xiàn)出來，如王士禛《觀演〈瓊花夢(mèng)〉傳奇柬龍石樓宮允八首》其二有云“歌似游絲裊碧空，舞如洛浦見驚鴻”(《蠶尾續(xù)集》卷一)，即以“歌”、“舞”對(duì)舉；黃圖珌《友人新買二妾并擅聲口，態(tài)度之妙，聽歌觀舞，不覺成章》詩(shī)曰“妙舞清歌各逞妍，柳腰櫻口并相傳”(《看山閣集》卷九

5、)，則以“妙舞”、“清歌”并提，二詩(shī)同為頌揚(yáng)家樂聲容之美，而均以“歌”“舞”對(duì)舉并提，可謂非藉清歌妙舞無以擅聲容之勝。受明清家樂主人審美趣味的影響，明清家樂之歌容以清婉為上。于是“清歌”一詞往往充溢卷帙。茲如：“子夜清歌，隔簾疑在青天外。瓊簫玉管，莫把鶯喉礙?！?宋琬《點(diǎn)絳唇·劉峻度席上聽女郎度曲》詞中句)“宛轉(zhuǎn)清歌度，把天邊，行云遏斷?！?趙懷玉《金縷曲·檀橋招集養(yǎng)春東館觀家樂》詞中句)歌容之清婉作為明清家樂聲容之美的重要表現(xiàn)，它代表了以文士縉紳階層為主體的明清家樂主人的審美趨向。與歌容之清婉相映襯的是，舞態(tài)之

6、妙媚則是明清家樂聲容之美的另一重要體現(xiàn)。在記錄明清家樂演出史料中，“歌容”比較注重的是演員沉靜之秀美，而“舞態(tài)”則突顯的是靈動(dòng)之嫵媚。諸如：“見說梁園事事新，清歌妙舞媚香塵?！?《方玉堂詩(shī)稿》卷六《陳念吉、如吉兩先生宴宗侯宅觀伎，歸詫其勝，戲而有作》組詩(shī)六首其一中句)“宮樣晚妝鮮，一隊(duì)湘蘭弱。道是才人撮合成，嫵媚終難學(xué)。”(曹溶《卜算子·查伊璜攜歌姬過》詞中句)以“媚”或“嫵媚”摹寫家樂演員絕妙動(dòng)人的舞姿，可謂深得寫舞之精髓。然而，明清家樂表演的舞態(tài)之媚，常表現(xiàn)出纖婉與勁健、柔美與雄放之風(fēng)格多樣性。如表現(xiàn)家樂舞態(tài)

7、之纖婉柔美：“女樂之最勝者惟茸城朱云來冏卿，吳門徐清之中秘，兩公所攜莫可比擬。輕謳緩舞，絕代風(fēng)流，共數(shù)晨夕?！?汪汝謙《西湖紀(jì)游》)“脈脈歌情曲外生，一回舞態(tài)一回輕。”(葉奕苞《經(jīng)鋤堂詩(shī)》卷八《陽(yáng)羨徐映薇先生攜女樂湘月輩數(shù)人過昆侍家大人觀劇，次韻四首》其三中句)朱云來、徐清之女樂之輕歌緩舞，徐映薇女樂之舞態(tài)輕盈，均體現(xiàn)了一種纖婉秀麗之美。明清家樂舞態(tài)之美有時(shí)還呈現(xiàn)出一種與上述描述迥然有別的風(fēng)格：“歌唇嬌綠水，舞袖亂青霞?！?《白華樓吟稿》卷五《聞潯陽(yáng)宗伯九日載酒宴鎮(zhèn)山司空于平望之滸，予不及從，抽毫以賦》)“蕭娘舞

8、態(tài)梁園雪，秦女歌喉漢苑鶯?！?《海虞文苑》卷六輯周詩(shī)《海山錢侍御夜宴》)潯陽(yáng)宗伯(董份)家樂“舞袖亂青霞”、錢侍御(錢籍)家樂“舞態(tài)梁園雪”則體現(xiàn)了家樂表演的雄放、勁健之美。明清家樂的聲容之美除了見之歌容、舞態(tài)之外，家樂演員表演的情態(tài)、風(fēng)致也是聲容之美的重要展現(xiàn)。家樂演員的神情儀態(tài)的合理展現(xiàn)，往往使其表演平添無窮魅力。家樂主人張岱在論述劉暉吉女樂時(shí)稱：“女戲以妖冶恕，以啴