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1、透過電影《面子》看中西面子觀差異［摘要］電影《面子》通過一對母女非主流愛情故事的描述，揭示了影片的主題——面子。崇尚集體主義價(jià)值觀的中國人注重群體對其社會(huì)地位和聲譽(yù)的認(rèn)同及社會(huì)對其需求的認(rèn)可，重在千方百計(jì)“保面子”，怕“丟面子”，希望得到別人的肯定，屬于群體取向的個(gè)人從屬于社會(huì)的面子觀。而推崇個(gè)人主義價(jià)值觀的西方社會(huì)則強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由和個(gè)人愿望的滿足，社會(huì)成員希望其行動(dòng)不被人干涉，個(gè)人權(quán)利至少不完全受其所屬群體價(jià)值觀念的束縛，其關(guān)鍵在于不強(qiáng)加于人，讓對方有充分的獨(dú)立和自由。［關(guān)鍵詞］《面子》；面子觀；集體主義；個(gè)人主義6由美籍華裔導(dǎo)
2、演伍思薇執(zhí)導(dǎo)的《面子》這部電影講述的是發(fā)生在美國紐約一個(gè)華人社區(qū)里的故事，故事的情節(jié)主要圍繞小薇和她的母親高慧蘭展開。高慧蘭寡居美國多年，她早已知道女兒是同性戀，卻一直為女兒張羅著找對象，怕丟面子。所以，母親要求女兒去參加每周末的華人社區(qū)活動(dòng)，并與一名單身華裔男子相親。在一次活動(dòng)中，小薇遇見了跳芭蕾舞的女孩維維安，并與她相愛了。而又在某一天，小薇被告知守寡多年的母親懷了身孕，被趕出家門，只能來投靠自己了。女兒是同性戀，年過不惑的寡居母親無緣無故懷了身孕，這在華人社區(qū)里可是非?！皝G臉”的事情，兩代人因此不得不在面子和愛情之間作出抉擇。一、電影
3、《面子》的主題：面子觀電影《面子》呈現(xiàn)給觀眾的故事情節(jié)是母親的愛情和女兒的愛情，只不過影片將女兒的愛情故事講得很明了，卻將母親的情感故事隱藏得很深，直到影片的結(jié)尾才告訴我們孩子的父親是誰。影片通過對唐人街的細(xì)膩刻畫及華人圈里的生活場景進(jìn)行捕捉，體現(xiàn)出了真實(shí)的海外華人生活。這樣的描述，無疑是為影片的主題“面子”營造一個(gè)特殊的氛圍，從而深化主旨，讓我們對中西方在面子觀上的差異能有更深入的領(lǐng)悟。6影片中，小薇接受的是美國教育，是在美國文化的熏陶中長大的，因此有著部分西方人的面子觀，相對母親和其他華裔而言，思想比較自由開放，對于自己的愛情也比較勇
4、敢。可畢竟是在華人社區(qū)里，為了他人寶貴的美好形象，迎合主流價(jià)值觀的判斷，也為了家人的面子著想，只得隱藏自己的愛情，不敢公開。母親為了面子，只得選擇逃避，終日躲在女兒家里，從而免受華人社區(qū)里其他華裔的抨擊。外公是一個(gè)德高望重的教授，卻也深受中國傳統(tǒng)文化的影響，是一個(gè)固執(zhí)守舊的家長代表，把面子看得很重，所以才會(huì)因?yàn)椴恢畠憾亲永锏暮⒆邮钦l，而將她趕出家門；還是因?yàn)槊孀?，趕緊幫女兒找了一個(gè)丈夫，好將其光明正大地嫁出去，以結(jié)束外人的閑言碎語。小薇的愛人維維安，因?yàn)樯L在美國所受的中國傳統(tǒng)思想影響較小，并不在乎外人的眼光，也鼓勵(lì)小薇將她們的愛情公諸于眾
5、。影片就是通過對不同環(huán)境中人們對待面子的不同態(tài)度的細(xì)膩刻畫，來表現(xiàn)中西方人在面子觀上的差異，讓影片顯得更有深度和內(nèi)涵。二、中西面子觀的差異中外學(xué)者一般將面子定義為：“面子是交際事件中的參與者所相互給予的、相互協(xié)同的公共意象?！保?］299，［3］34中西文化在與人交際的過程中都注意到了面子的問題，但是由于語言和文化價(jià)值觀的差異，兩種文化在對面子的理解、如何維護(hù)交際雙方的面子以及為了維護(hù)面子而采取的策略并不一樣。（一）中國面子觀根據(jù)中國學(xué)者黃光國和胡先縉的觀點(diǎn)，“面子代表在中國廣受重視的一種聲譽(yù)，這是在人生歷程中步步高升，借由成功和夸耀
6、而獲得的名聲，也是借著個(gè)人努力或刻意經(jīng)營而累積起來的聲譽(yù)”［4］57。也就是說，在中國社會(huì)，一個(gè)人要想獲得這種“代表聲譽(yù)”的面子，僅僅依靠個(gè)人的努力是不夠的，更重要的是必須獲得他所賴以生存的社會(huì)群體的認(rèn)可。6中國人的面子觀是建立在集體主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上的，它所體現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)人的社會(huì)地位和聲望，而且蘊(yùn)涵了個(gè)人及其所在的群體（如家庭）在他人心目中的形象以及對他人所產(chǎn)生的社會(huì)影響力。如果一個(gè)人的努力得到了社會(huì)的認(rèn)可，他就會(huì)獲得正面的社會(huì)形象，從而逐步確立自己的社會(huì)地位和聲望。于是，當(dāng)他向別人發(fā)出需要幫助的信號時(shí)，別人就會(huì)“給他面子”，當(dāng)他為
7、他人開脫時(shí)，別人就會(huì)“看他的面子”，即便當(dāng)他出現(xiàn)差錯(cuò)時(shí)，別人也會(huì)給他“留點(diǎn)面子”，也即是說，他的地位和聲望為他帶來了社會(huì)影響力。相反，如果一個(gè)人沒能掙得面子，他就得不到應(yīng)有的社會(huì)地位，即便他才高八斗，也會(huì)落得個(gè)曲高和寡的下場，甚至?xí)萑牍铝⒍鵁o法產(chǎn)生任何影響力。中國人常說的某人“面子大”或者“面子不大”，其實(shí)所指的就是社會(huì)地位的高低和社會(huì)影響力的大小。（二）西方面子觀西方社會(huì)學(xué)家以西方文化為基礎(chǔ)，認(rèn)為面子是社會(huì)交往中人們有效地為自己贏得的正面的社會(huì)價(jià)值，是一種公共形象。［5］45個(gè)人面子的得失同樣依賴于外在環(huán)境，而維護(hù)面子的有效途徑就是以
8、公眾認(rèn)可的社會(huì)規(guī)約去規(guī)范個(gè)人的言行。西方學(xué)者在繼承前人面子概念的基礎(chǔ)上，建立了基于個(gè)人主義價(jià)值觀的面子理論。他們提出了面子保全論，并對面子區(qū)分為積極面子和消極面子
