外國(guó)文學(xué)史 老師課件

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1、外國(guó)文學(xué)史主講人：張靜第一講古希臘文學(xué)概述、希臘神話第一節(jié)古希臘文學(xué)概述一、西方文學(xué)的源頭古希臘、羅馬是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭，反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活。P14生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念，是古希臘古羅馬文學(xué)的基本精神，以后也成了歐洲文學(xué)與文化的基本內(nèi)核。P14古希臘羅馬文學(xué)品種齊全，有神話、史詩(shī)、抒情詩(shī)、哲理詩(shī)、寓言、悲劇、喜劇、散文和小說(shuō)等，成為后代歐洲同類文學(xué)的最初范例。P15二、地理環(huán)境造就民族性格三、古希臘文學(xué)的分期1.第一階段神話、史詩(shī)。荷馬史詩(shī)荷馬《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》赫西奧德敘事詩(shī)人教誨詩(shī)《工

2、作與時(shí)日》長(zhǎng)詩(shī)《神譜》2.第二階段，抒情詩(shī)、寓言薩福愛(ài)情抒情詩(shī)“薩福體”阿拉克瑞翁獨(dú)唱詩(shī)人“阿拉克瑞翁詩(shī)體”。品達(dá)合唱詩(shī)人“崇高的頌歌”《伊索寓言》賦予動(dòng)物以人的語(yǔ)言和思想。每則寓言闡明一種道理或觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。3.第三階段悲劇、喜劇和文藝?yán)碚撊蟊瘎〖遥喊Ｋ箮?kù)羅斯索?？死账箽W里庇得斯一大喜劇家：阿里斯托芬4.第四階段新喜劇米南德〈恨世者〉〈薩摩斯女子〉第二節(jié)古希臘神話源于民間口頭文學(xué)“神人同形同性”三、英雄傳說(shuō)氏族社會(huì)末期自然斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)半人半神——集體力量和智慧的化身英雄傳說(shuō)體系：赫拉克勒斯、珀耳修斯、伊阿宋、七將、俄

3、狄浦斯王、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、忒修斯。赫拉克勒斯?宙斯和凡人少女所生，喝了天后赫拉的神奶，長(zhǎng)大后變成大力士，立了十二大功。12件大功?在搖籃里扼死巨蟒?“通過(guò)赫拉揚(yáng)名的人”?殺死尼米亞獅?戰(zhàn)勝九頭蛇四、古希臘神話對(duì)后世的影響1、它是古希臘文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)和土壤。荷馬史詩(shī)、悲劇、喜劇、美術(shù)作品2、它對(duì)古羅馬文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。文化的征服、《埃涅阿斯記》、《變形記》3、后世的文藝復(fù)興時(shí)期、古典主義等時(shí)期受其影響很深。第二講Homerepic荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》一、荷馬史詩(shī)的形成過(guò)程狹義：人類童年時(shí)代用詩(shī)歌體裁記錄下來(lái)的古代神話傳說(shuō)和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品

4、；?廣義：反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品。狹義史詩(shī)的特點(diǎn)?1、民間口頭集體創(chuàng)作；（形式）口口相傳、豎琴伴奏、莊嚴(yán)崇高?2、詩(shī)與史的融合；（體裁）音韻之美、重大事件、史學(xué)價(jià)值?3、神話與現(xiàn)實(shí)的融合；（內(nèi)容）神人不分、神人相交、英雄是神化的人?4、規(guī)模宏大；（敘事容量）各24卷，跨越十年。2、荷馬其人：?一個(gè)年老的盲歌手，過(guò)著行吟詩(shī)人的流浪生活，為后世留下了《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》這兩部偉大的史詩(shī)。3、形成過(guò)程?荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)。?取材于12BC.發(fā)生的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在民間傳唱的過(guò)程中加進(jìn)了許多神話故

5、事。?9BC.左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂成具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩大口頭史詩(shī)，故名荷馬史詩(shī)。?6BC.由學(xué)者用文字寫定下來(lái)，成為歐洲英雄史詩(shī)的典范作品。二、情節(jié)和人物?題名：“伊利昂的故事”P26?戰(zhàn)爭(zhēng)起因：“不和的金蘋果”、海倫?主題：阿基琉斯的憤怒第一次憤怒：?阿加門儂搶奪女俘第二次憤怒：?赫克托耳殺死帕特羅克洛斯?宿命：?被帕里斯射中腳踵?“阿基琉斯之踵”?題名：“奧德修斯的戰(zhàn)爭(zhēng)”奧德修斯：歷經(jīng)艱辛的旅行。?主題：戰(zhàn)后返鄉(xiāng)?途經(jīng)：獨(dú)眼巨人、風(fēng)神島、女巫島、賽倫鳥(niǎo)、八腳妖獸、仙女島?回鄉(xiāng)：假扮老乞丐、殺死求婚者?兩條線索：海上歷險(xiǎn)，妻子等待（裴奈羅佩）三

6、、思想價(jià)值?1、歌頌了英雄主義、集體主義的崇高理想；?2、揭露了古希臘人私有意識(shí)的產(chǎn)生；?3、表現(xiàn)和肯定了古希臘人熱愛(ài)生活，追求現(xiàn)世幸福；具有肯定人的力量的積極樂(lè)觀的精神；?4、具有重要的史料價(jià)值，是關(guān)于“英雄時(shí)代”希臘人社會(huì)生活的一部百科全書。四、藝術(shù)成就?1、構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。P31?2、人物形象刻畫鮮明生動(dòng)。P32?3、鮮明整一而又略有區(qū)分的風(fēng)格。（姐妹篇、夫妻篇）?4、明晰生動(dòng)而又不失沉穩(wěn)莊嚴(yán)的敘述。P32?5、語(yǔ)言生動(dòng)，富有節(jié)奏感（六音部）。比喻豐富貼切（“荷馬式比喻”）P33五、影響?荷馬教育了希臘?！乩瓐D?荷馬的史詩(shī)以及全部神話，這就是希臘人

7、由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！鞲袼归_(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)?《伊利昂紀(jì)》是軍事題材的第一部巨著。?《奧德修紀(jì)》是西方文學(xué)中第一部寫個(gè)人遭遇的杰作，成為文藝復(fù)興時(shí)期流浪漢小說(shuō)和近代小說(shuō)的先驅(qū)，旅程文學(xué)的原型。?回溯倒敘的結(jié)構(gòu)布局成為西方戲劇和小說(shuō)的一個(gè)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)。?開(kāi)創(chuàng)了西方強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)。?阿基琉斯是古代英勇戰(zhàn)士的理想形象。是神與人之子俊美高大驍勇善戰(zhàn)珍愛(ài)友誼視榮譽(yù)為生命?傲慢任性，關(guān)鍵時(shí)刻退出戰(zhàn)斗，造成聯(lián)軍的慘敗。?暴躁兇狠，將赫克托耳的尸體拴上戰(zhàn)車?yán)@城三圈。赫克托耳，更富于集體主義精神。作戰(zhàn)勇猛，指揮英明把保衛(wèi)國(guó)家和為部落犧牲視為己任。盡社會(huì)義務(wù)的愿望比對(duì)家人的感

8、情更強(qiáng)烈，榮譽(yù)比生命更可