中國傳統(tǒng)思維方式的特征

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1、中國傳統(tǒng)思維方式的特征當(dāng)一個地方或民族的思維方式經(jīng)過代代流傳而基本穩(wěn)定下來成為習(xí)慣，并具有自己獨特的形式，地方或民族的傳統(tǒng)思維方式便形成了。西方近代的地理大發(fā)現(xiàn)，和隨之而來的殖民征服，特別是1840年開始的中國的殖民化，使越來越多的中國人在中華文明之外，看到了一種全新的文化――（西方文化）。西方人的服飾、飲食、習(xí)俗無一樣同于中華，中西文化的分裂，不同文化的異質(zhì)逐漸成為了一種公認。東西方在哲學(xué)思想源流上各自有不同的來源。東方體系（特別是中國）深受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的熏陶，歷史悠久豐富，較注重情感的變化，因此東方諸　民族觀察事物有時是憑直覺

2、、非理性、綜合的，他們注重情感訴求。相對而言，西方的邏輯學(xué)承襲自蘇格拉底以來的“三段論法”，因此西方的思維方式傾向理性主義、善用邏輯、推理的思考，他們習(xí)慣有系統(tǒng)、有秩序地掌握事物的性質(zhì)。因此，東方的思維方式通常特點是精神的、感性的、內(nèi)向的、綜合的、主觀的;而西方的思維方式通常特點是物質(zhì)的、理性的、外向的、分析的、客觀的?！∥鞣绞欠治鍪剿季S的傳統(tǒng)，中國是直覺思維的傳統(tǒng)。什么是分析呢？整體分解為部分或者不同情況來事物。用邏輯分析的方法為進行研究。用三斷論的方法。講求大前提小前提，還有前項后項等。論證時還要不犯邏輯錯誤。什么是邏輯？就是采取一種

3、直覺的方式，多從整體上來待事物，停留在描述的層面?？梢赃@樣說，中國人的實踐問題理論前面。直覺是中國人最常用的思維方式。而直覺是經(jīng)驗的產(chǎn)物，但不一定是邏輯的結(jié)果。而西方呢？對于規(guī)律的總結(jié)，理論之于實踐，是西方慣有的思維方式。正是這種差異性，使中國人極具創(chuàng)造力，卻沒有西方的推廣性應(yīng)用。故而有人感嘆：中國有改變歐洲及至現(xiàn)代世界的四大“技術(shù)發(fā)明”，但沒有能說明其原理和用途的理論科學(xué)。例如，在食物的調(diào)味上，中國靠直覺和經(jīng)驗放調(diào)味料。而西方就會認真地寫下多少分量的食物要放多少調(diào)味料。西方式的思維多告訴我們事情的來龍去脈，中國思維則告訴我們?nèi)绾谓邮?。?/p>

4、如：在教育上，中國會用很肯定的語氣告訴我們不能做，但沒有告訴我們?yōu)槭裁?。我們是弱于分析的。告訴我去做，但是為什么這樣去做呢？沒有理由，只是去做。而在西方則會告訴我們?yōu)槭裁床荒茏鲞@件事。西方式思維是具象，中國式思維是抽象的。舉個例子：在繪畫里，前者為了說明天使在飛，就在他們背后加一雙翅膀；后者為了說明仙女在飛，會以仙女旁邊加幾朵白云。西方人善用局部的、解剖的、分析的方法；中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的方法。比如：中醫(yī)的“腎”就不是專指腎器官，而是與腎相聯(lián)的很多方面，就像是一個單位的一個大的部門一樣。彼此相通，彼此關(guān)聯(lián)，講究陰陽平衡，感

5、性的成分大一些。而西醫(yī)則是很實在，很理性的東西，他們把身體組織切開，看看里邊究竟是怎樣的，甚至借助顯微鏡，將人體的里里外外、微觀宏觀都看個真真切切。中西方思維還有很多差異，這些是客觀形成，不能說誰優(yōu)誰劣，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補短。一．直覺和悟性──認識世界的基礎(chǔ)這里，“直覺”一詞，很多人會說，但又說不出其究竟是什么，（“第六感覺”、畫展、晉代詩人陶淵明、日本女刑警抓扒手——“眼神”）。文字的解釋：直覺是針對某種事物的直接的、大致的想法。由于這種想法比較籠統(tǒng)，不精確，以致不知從何說起。直覺有時會帶有一種突發(fā)性：“靈感”——古人的“神助”。其實

6、，（接以上解釋）“直覺來自于自己過去的經(jīng)驗、知識的積累和重組，以及自己所受過的思維訓(xùn)練?！币虼?，人們的直覺基本上與自己過去的經(jīng)歷或自己熟悉的東西有關(guān)：文學(xué)家的“超導(dǎo)”、物理學(xué)家的朦朧詩，證實直覺是過去經(jīng)驗的積累。古代世界，特別是古代中國，直覺發(fā)展而來的悟性在成果研究中的作用就更突出了。首先，古代世界的語言并不如近、現(xiàn)代發(fā)達，有時，很難用一句話解釋清楚一些東西。因此，對于古代中國人來說，只能“意會”的東西，用于“言傳”，可能會失真，因為，語言是有限的，用有限的語言概括無限的事物，往往不能解釋清楚。如此，倒不如不去解釋。這反而加深了中國文化的

7、悟性。此外，古代世界的科學(xué)手段并不發(fā)達，對古代人來說，并沒有很多的試驗手段可以資取，更多的只有觀察和記載。特別是中國傳統(tǒng)文化，在古代技術(shù)水平較落后的情況下，常常只能依靠悟性去認識未知的世界。古代中國的研究成果（智慧經(jīng)驗）產(chǎn)生的系列（表例）總之，中國人對經(jīng)驗的積累和記載，使中國人的智慧和思維方式更偏重于悟性。例：中醫(yī)的辨證施治是一種悟性思維。中國的語言、文字言簡意賅。例：《雍正皇朝》的年羹堯征討青海時劫營設(shè)伏。總結(jié)上面所講的內(nèi)容，我們可以看到，直覺思維和悟性思維的優(yōu)點，是可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗，對事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果做出

8、預(yù)見和選擇，還可以通過觸類旁通去認識未能接觸到的事物，尤其是在科學(xué)尚未能完全反映真理的時候，悟性思維做為一種科學(xué)的補充，還是很有作用的。有的學(xué)者甚至將悟性思維看作是科學(xué)的源泉之一。（笛卡爾。達