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1、凈空法師計(jì)數(shù)念佛護(hù)眼色:綠橙棕黑字體:粗體大中小作者:凈空法師發(fā)布時(shí)間:2011-8-121:56:31繁體版?念佛，有時(shí)他一面念佛，一面打妄想，為什么？他不計(jì)數(shù)。這一句佛號(hào)像唱歌一樣唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要計(jì)數(shù)就是這個(gè)道理。用念珠，一聲阿彌陀佛撥一個(gè)念珠，不容易克服妄想。你要念三聲阿彌陀佛撥一個(gè)珠子就比較容易了，為什么？專心。不專心的時(shí)候，三聲都會(huì)忘掉！三聲，不能說“阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，阿彌陀佛三”，那不行！這一句阿彌陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，這個(gè)數(shù)字記住一點(diǎn)都不錯(cuò)，這樣能夠降伏你的妄念。從三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如
2、果能夠念十聲阿彌陀佛撥一個(gè)珠子，那是相當(dāng)高明的功夫了。這是初學(xué)的人兩三年當(dāng)中做不到的。這個(gè)方式，就是一種以毒攻毒的辦法。毒是什么？毒是“執(zhí)著”。以這個(gè)方法，去破數(shù)息的“執(zhí)著”。“數(shù)息”就是數(shù)呼吸，是禪宗里面所用的方法。我曾經(jīng)教同學(xué)們，我們“數(shù)息”，不要去數(shù)呼吸，我們用念佛。用“念珠”來計(jì)數(shù)，比“數(shù)息”殊勝，因?yàn)槟罘鹩蟹鹆映?，“?shù)息”沒有佛力加持。由此可知，佛法自始至終它的大原則就是破執(zhí)著，先破人我執(zhí)，再破法我執(zhí)。因?yàn)檎嫒缱孕岳镱^沒有分別執(zhí)著，有分別執(zhí)著是凡夫，沒有分別執(zhí)著就是佛菩薩。這也是佛法修學(xué)最高的原理原則。要知道，凈宗修的就是“清凈平等覺”。我們一
3、天到晚會(huì)起心動(dòng)念、會(huì)打妄想，怎么辦？所以這個(gè)法門奇妙，用一句佛號(hào)，幫助你恢復(fù)到清凈，恢復(fù)到平等。十方世界的人都念阿彌陀佛，這平等法！用這個(gè)法門把我們所有一切妄想分別執(zhí)著都打掉，恢復(fù)到清凈。一切分別執(zhí)著都打掉了，那就身心安樂，這才叫“持名念佛”！如果每天拿著念珠數(shù)著名號(hào)，句句都是迷而不覺，這個(gè)不叫“持名”，不叫做“念佛”。佛是覺的意思，念佛就是念覺，念念覺而不迷，這叫念佛。你是念念迷而不覺，那哪里能叫念佛？這就說明念“阿彌陀佛”這四個(gè)字不容易，無(wú)怪乎現(xiàn)在人所謂“念佛的人多，往生的人少”。你那個(gè)念佛是念名字佛，不是念觀行佛。只念名字，連名字什么意思都不曉得，迷
4、惑顛倒，這種念佛怎么能成功？名字佛，有名無(wú)實(shí)，在名字位中。名字位中是給誰(shuí)講的？是給我們一般修行人講的。換句話說，有名無(wú)實(shí)，在名字位中，依舊要搞六道輪回。諸位要知道，我們?cè)诿治恢校@個(gè)時(shí)間可長(zhǎng)了，無(wú)量劫來一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。雖然修行，你煩惱一品都沒斷，不管你怎么樣用功，你不過是名字佛而已；也就是說，你修行的功夫都不得力。功夫要怎樣才得力？功夫能夠伏煩惱才得力。能夠把煩惱伏住，心一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，妄想一天比一天少，智慧一天比一天增長(zhǎng)，這叫功夫得力。如果你有這種境界，那就不是名字佛，那叫“觀行佛”。
5、觀行是你功夫得力了，行是修行，觀就是禪家講的觀照。觀照在修行里面講是功夫得力，相當(dāng)于我們念佛人所講的功夫成片。我們凈土宗講功夫成片，禪宗里面講觀照，這功夫得力，這叫觀行佛。念觀行佛，就是念念自己提高警覺。我們?cè)诰辰缋锩娌牌鹨荒罘謩e執(zhí)著，那就叫迷，那就叫做無(wú)明。無(wú)明繼續(xù)不斷往下發(fā)展，那就變成見思煩惱，那就得造業(yè)受報(bào)。念觀行佛能提高警覺，所以這一句佛號(hào)，是把你從迷里面給拉回來。佛傳授念佛法門，是教我們用這一句佛號(hào)，取代一切妄想、分別、執(zhí)著，以成就我們的清凈心。在一切人事方面，無(wú)論是善人，無(wú)論是惡人，我們一定要用平等心；用平等心才能成就清凈心。違背自己意思，你就
6、起了怨恨；順自己意思，就會(huì)起貪愛。貪愛、怨恨都叫妄想。離開一切妄想、分別、執(zhí)著，我們清凈平等就成就了。這個(gè)清凈平等，必定是覺而不迷。《無(wú)量壽經(jīng)》經(jīng)題里面給我們提的大總持法門是“清凈平等覺”，這是我們念佛希望達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。尤其是在我們現(xiàn)前這個(gè)階段，學(xué)習(xí)時(shí)要格外謹(jǐn)慎。對(duì)于佛在經(jīng)典的教訓(xùn)，要善解，要細(xì)心去領(lǐng)會(huì)，不能把意思解錯(cuò)了。如果我們把佛的意思解錯(cuò)了，我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，必然會(huì)做錯(cuò)，會(huì)造成障礙。如果你善解佛意，你的智慧增長(zhǎng)。在一切境緣之中，換句話說，你在一切人事環(huán)境當(dāng)中、一切物質(zhì)條件當(dāng)中，都不執(zhí)著，都能得清凈平等，能夠自利利他，這個(gè)功德就殊勝了。我們每個(gè)人都
7、在順逆境界里接受考驗(yàn)。順境里面，考驗(yàn)自己動(dòng)不動(dòng)心；動(dòng)心則貪心。貪愛之心有沒有？如果沒有，自己功夫得力了。惡境里面，看看自己有沒有討厭的心；如果這個(gè)厭惡的心沒有，自己功夫得力了。自己功夫得力與否，不要問人。當(dāng)然，高明的人知道，他從你的言語(yǔ)、態(tài)度就能看得出來。功夫得力是心清凈，無(wú)論在哪個(gè)環(huán)境里面，環(huán)境障礙不了他，這是功夫得力。所謂“八風(fēng)吹不動(dòng)”，你贊嘆他，他也不會(huì)生歡喜；你毀謗他，他也不生煩惱，這是功夫得力。功夫不得力的，環(huán)境一現(xiàn)前，馬上就被境界轉(zhuǎn)，順心的就貪戀，不順心的立刻就厭惡，這是功夫不得力。學(xué)佛之人，在這個(gè)世間有愿無(wú)求。我愿生凈土，我有強(qiáng)烈的愿望要求生
8、西方極樂世界。不能天天在佛菩薩面前求趕快去，這個(gè)不行。為什么？求是
