陳鶴琴家庭教育研究論文

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1、學(xué)前教育學(xué)期末考試論文專業(yè)教育學(xué)班級2010級2班姓名宋志遠學(xué)號20100510952題號63評分陳鶴琴的兒童教育思想對我國兒童家庭教育發(fā)展的啟示摘要：作為我國兒童心理學(xué)、兒童教育學(xué)的奠基人，陳鶴琴被譽為“中國的福祿培爾”和“中國幼教之父”。兒童家庭教育思想是陳鶴琴教育思想體系的重要組成部分，對我國家庭教育，特別是學(xué)齡前兒童的家庭教育，產(chǎn)生了巨大的影響。陳鶴琴是現(xiàn)代家庭教育的先驅(qū)，但學(xué)術(shù)界很長一段時間對他在兒童家庭教育方面的研究和探討存在不足。本文擬以陳鶴琴先生《家庭教育》一書為主要觀察點，圍繞陳鶴琴有關(guān)的家庭教育思想，從產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、特點及評價展開。關(guān)

2、鍵詞：陳鶴琴幼兒教育家庭教育陳鶴琴是我國現(xiàn)代著名的兒童教育專家。從二十年代開始，他先后創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園及江西幼師、上海女師、國立幼專等學(xué)校，在我國幼兒教育史上享有崇高的聲譽。陳鶴琴先生關(guān)于家庭教育的理論與實踐，是我國家庭教育史上的寶貴財富。特別是獨生子女日益增多的今天，家庭教育受到人們的普遍關(guān)注，重溫陳鶴琴先生有關(guān)家庭教育理論的論述，對當今的父母不無啟迪和教育意義。一、樹立正確的家教觀（一）從“為個人型”向“為國家型”轉(zhuǎn)變陳鶴琴先生認為，兒童早期所接受的家庭教育關(guān)系著人一生的發(fā)展，具有積極的奠基作用。他在《家庭教育》中寫道：“一個人知識豐富與否、思想發(fā)展與否

3、、良好習慣養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負完全的責任?！薄凹彝ソ逃钦衽d中華民族的希望，是整個教育的基礎(chǔ)，關(guān)系到國家的命運”。如是賦予了家庭教育之雙層意義：其一為淺層次，即早期家教對于個人一生的重要影響；其二是深層次，即早期教育對于國家興衰有更深遠的意義。由此涉及到為誰教子的問題，即家教的指導(dǎo)思想、方向的出發(fā)點與歸宿。但現(xiàn)今不少家長對家庭教育意義的認識多從淺層次含義出發(fā)，將孩子視為自己的私有財產(chǎn)，僅從光宗耀祖的角度或是抱著在下一代身上彌補自己失去的東西，實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)之夢想的目的去教育子女，如此難免目光短淺、教育片面。故目前家長應(yīng)充分挖掘家庭教育的深層意義，在家教目標上

4、盡快擺脫個人家庭的束縛，樹立為國教子的大教育觀，將能否為社會作貢獻作為衡量孩子成材的標準，由“為個人型”向“為國家型”轉(zhuǎn)變。　?。ǘ┯伞捌姘l(fā)展型”向“全面發(fā)展型”轉(zhuǎn)變陳鶴琴先生的“全面發(fā)展”觀點清晰，內(nèi)容豐富，對目前我國家庭教育中“片面發(fā)展”的畸形局面有很大啟示。陳先生認為，家庭教育的內(nèi)容不是單一的。家庭教育同幼兒園一樣，也擔負著兒童體、德、智、美、勞諸方面的教育任務(wù)。首先，主張家長應(yīng)為孩子創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，加強戶外活動，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習慣和健康的心理品質(zhì)；在家庭德育方面，從小讓孩子養(yǎng)成良好的品質(zhì)與習慣“是構(gòu)建健全人格的基礎(chǔ)”，家長應(yīng)教育孩子體諒他人，具有

5、同情心，對長者有禮貌，尊重別人；家庭智育上，主要是豐富兒童生活常識，積累其生活經(jīng)驗，鼓勵孩子大膽探索，給孩子創(chuàng)設(shè)適宜的條件與環(huán)境，以激勵他們讀書的興趣；家庭美育方面，主要是給孩子創(chuàng)造藝術(shù)的家庭氛圍，使孩子在與音樂、美術(shù)等接觸中，增強審美意識，形成良好的審美習慣；此外，凡孩子自己能做的事，父母不可替代，讓孩子在學(xué)會勞動技能的過程中接受思想品質(zhì)教育和意志的鍛煉。陳先生對于學(xué)前兒童家庭教育的內(nèi)容，要求全面，符合實際，有利于孩子的身心得到和諧的發(fā)展，為孩子入學(xué)讀書、以至一生的發(fā)展都打下良好的基礎(chǔ)?！《?、重視父母的作用陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他認為：“小孩

6、子生來是無知的，不知什么是好，什么是壞。他們的一舉一動可以說是一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束、受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中的最重要因素，恐怕也是父母?！奔彝ナ侨松牡谝凰鶎W(xué)校，父母是子女的第一位教師。他對父母提出了以下要求：（一）父母要尊重兒童的人格陳鶴琴認為“父母對子女應(yīng)當有相當?shù)亩Y貌”，“做父母的不應(yīng)遷怒于子女”，也就是說做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的孩子，而應(yīng)相互尊重。父母的威信應(yīng)建立在對子女的尊重上，教育應(yīng)建立在相互平等的地位上，因為孩子有孩子的意志，只有尊重孩子的人格，他們才會尊重你，才會接受你的教育。（

7、二）父母步調(diào)要一致陳鶴琴認為：“做父母的對于子女的教育應(yīng)有一致的措施”。他反對中國傳統(tǒng)家庭中的父嚴母慈，一個黑臉、一個白臉的做法，也就是說父母要“在小孩子面前取同一態(tài)度”，只有步調(diào)一致，才能使兒童按著統(tǒng)一的、正確的方向發(fā)展。（三）父母要給兒童以真正的愛陳鶴琴認為許多父母對子女的愛都是有過之而無不及。所以陳鶴琴反復(fù)強調(diào)“對子女要愛護，但絕不可溺愛”，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想”。家長的責任，是幫助孩子生活、自立和做人，給他以關(guān)心和愛護，幫助他做事，而不是代替他做事。否則是有害的。三、家庭教育的科學(xué)實施（一）創(chuàng)設(shè)

8、良好的家庭教養(yǎng)環(huán)境陳鶴琴