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1、盧周來：關(guān)于美國憲法神話的真相時間:2010-09-08作者:盧周來 這些大言所援用的資源主要有兩個：一是美國如何如何；二是從理論上講應(yīng)該如何如何。并且最終構(gòu)造了一個圍繞美國憲法關(guān)于私產(chǎn)保護(hù)的神話。本文所要針對的就是大言所援用的資源，旨在通過點(diǎn)出真相達(dá)到為神話“祛魅”的目的?！ 。ㄒ唬 @美國憲法的產(chǎn)生，歷來就有一些“神話”般看法。而目前國內(nèi)知識界那些對美國憲法推崇倍至的人士“繼承”與著力營造的也仍是這些“神話”?！ 〉谝环N“觀點(diǎn)”，美國憲法史學(xué)家稱之為“班克羅夫特派”，或者叫“神祗派”。這一派的人士只要一談到美國憲法，立即從內(nèi)心的思想到形諸的文字都充滿了
2、神圣的意味，以為美國憲法“是由于一個在上帝領(lǐng)導(dǎo)下的民族所具有的特殊的精神秉賦的產(chǎn)物”。用班克羅夫特的話講，美國憲法的產(chǎn)生，可以看出”神力的活動，這種力量使得宇宙獲得統(tǒng)一，使種種事件獲得秩序與關(guān)聯(lián)?！岸遥瑥拿绹鴳椃ǖ漠a(chǎn)生，還證明了一條“神祗”：“不管有多少人士力主在人類里面沒有超越人類的力量，然而歷史卻證明了暴政與不義必歸于滅亡，而自由與正義縱受猛烈的摧殘，終是不可抗衡的......萬國的救主是活著的?！薄 〉诙N觀點(diǎn)，史學(xué)家稱之為“條頓派”。這一派的觀點(diǎn)認(rèn)為，條頓民族從來秉有獨(dú)特的政治才能。這個民族先是侵入英格蘭并已摧毀了舊羅馬和不列顛文化的最后殘余，然后便在
3、“自由”政治的發(fā)展上給世界樹立了一個楷模；這個優(yōu)秀民族的后嗣后來殖民美利堅(jiān)，又重新利用他們的政治天才制訂了美國憲法。當(dāng)下美國人的傲慢以及美國憲法的國外崇拜者們的“心儀”與此觀點(diǎn)有關(guān)?！ ≡诿绹?，構(gòu)成憲法史虔誠的“神祗派”與“條頓派”的往往是一些文人，他們的文字被美國國內(nèi)嚴(yán)肅的史學(xué)家嘲諷成“與其說他們在研究歷史，勿寧說他們在寫贊美詩或散文，而且你還無法與他們說明令他們很惱火的真相?！碑?dāng)然還有一些政客，同樣用贊美詩般語言狀敘美國憲法。但他們自己也不信他們自己所說的。如美國首任大法官馬歇爾，在關(guān)于憲法的演講中充滿了神圣的字眼，但在其名作《喬治華盛頓生平》中，他終于承認(rèn)
4、美同憲法不過是世俗斗爭的產(chǎn)物?！ ∧敲?，究竟應(yīng)該用什么樣的視角去審視美國憲法的歷史呢？其實(shí)，沒有其他人比美國憲法制定者、前聯(lián)邦總統(tǒng)麥迪遜更清楚美國憲法的本質(zhì)。麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中論述美國憲法時說：“人類的財(cái)產(chǎn)能力為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的源泉這種能力的懸殊實(shí)是人類趨向利益 一致的一種不可超越的阻礙。保護(hù)這些能力是政府的首要目的。由于保護(hù)各種不平等的獲得財(cái)產(chǎn)的能力，馬上產(chǎn)生了程度不同和種類各別的財(cái)產(chǎn)所有；出于這些事情對于個別財(cái)產(chǎn)所有者的情感和認(rèn)識的影響，社會遂分裂為不同的利益集團(tuán)和黨派......造成派別的最一般的經(jīng)久的原因就是財(cái)產(chǎn)分配的差異與不均。擁有財(cái)產(chǎn)的人們與沒有財(cái)
5、產(chǎn)的人們總是形成了社會上對立的利益集團(tuán)。調(diào)和這些不同的錯綜的利益成為現(xiàn)代立法的主要任務(wù)，并且滲透了參加必要的和尋常的政治活動的黨派的精神?！薄 “贷湹线d的觀點(diǎn)，必須用利益集團(tuán)之間斗爭的視角來解釋美國憲法的產(chǎn)生。美國著名史學(xué)家查爾斯比爾德正是抓住了麥迪遜這一思路，寫作了《美國憲法的經(jīng)濟(jì)觀》》。這本書致力于回答這樣一個問題：“在美國憲法產(chǎn)生的背后，究竟有哪些利益集團(tuán)在進(jìn)行斗爭？斗爭的結(jié)果究竟增長了哪些利益集團(tuán)的利益？”比爾德的研究成果如此之具有開拓性，以致于在美同憲法史研究中掀起了一場軒然大波。贊成者有之，反對者有之。無論是支持還是反對其觀點(diǎn)的人，都承認(rèn)這樣一個事實(shí)
6、，比爾德的成果使得對美國憲法史的研究從諸多“神話”中解脫出來，而真正回到了現(xiàn)實(shí)主義的立場。正如另外一位憲法史學(xué)家布魯斯阿克曼在《新聯(lián)邦黨人》一文中所言：“在美國憲法史研究中，查爾斯比爾德與其他進(jìn)步主義歷史學(xué)家們投下了巨大的身影。因?yàn)楸葼柕赂嬖V我們，’誰要在歷史上或者公共問題的討論中，撇開經(jīng)濟(jì)的壓力，誰就要陷入致命的危險(xiǎn)，那就是以神秘的理性代替真實(shí)，攪亂問題而不是清理問題?！薄 〖热幻绹鴳椃ㄊ抢婕瘓F(tuán)之間利益斗爭的結(jié)果，因此，對財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定自然是憲法的核心問題。而因?yàn)橹茟椪邆兙鶠楫?dāng)時的有產(chǎn)者，在一個“多數(shù)人終會變成無產(chǎn)者的國家里，有產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)權(quán)在本質(zhì)上是脆弱的?！?/p>
7、（麥迪遜語），“這種脆弱性成了制憲者們對多數(shù)人暴政威脅關(guān)注的焦點(diǎn)”，于是，“制憲者的基本任務(wù)就是設(shè)計(jì)一種基于共和原則但又確保少數(shù)人的財(cái)產(chǎn)安全的政府形式”。因此，美國憲法的核心問題是如何保護(hù)有產(chǎn)者財(cái)產(chǎn)，這一點(diǎn)是任何真正的憲法研究者所不能否認(rèn)的。對此，比爾德說：“美國憲法其實(shí)是一部經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，核心問題就是對財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定。”詹妮弗內(nèi)德爾斯基在《美國憲政與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的悖論》也說：“制憲者們對財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)問題的專注，是他們的某些最深刻的見解的淵源，也是憲法的主要力量和最嚴(yán)重的弱點(diǎn)的淵源。” 但一個有意思的事實(shí)是：美國憲法中并沒有專門的“財(cái)產(chǎn)條款”，而只有所謂的“充公條款”
8、。在美國憲法中并沒有當(dāng)下
