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《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；統(tǒng)一摘要：裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不是一個(gè)格格不入的內(nèi)容，而是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。中圖分類(lèi)號(hào)：TQ174.6+4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。在它長(zhǎng)期發(fā)展、演變的過(guò)程中，由于歷代勞動(dòng)人民和能工巧匠的
2、創(chuàng)造實(shí)踐和藝術(shù)大師的錘煉概括，逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，它不僅參與和塑造了中華民族的民族性也憑其獨(dú)具特色的東方美對(duì)全世界的文化、藝術(shù)的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。6中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；統(tǒng)一摘要：裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中并不是一個(gè)格格不入的內(nèi)容，而是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把我們國(guó)家傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一。中圖分類(lèi)號(hào)：TQ174.6+4文獻(xiàn)
3、標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)裝飾藝術(shù)是中國(guó)文化和中國(guó)藝術(shù)中的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。在它長(zhǎng)期發(fā)展、演變的過(guò)程中，由于歷代勞動(dòng)人民和能工巧匠的創(chuàng)造實(shí)踐和藝術(shù)大師的錘煉概括，逐漸形成了鮮明的藝術(shù)特色，它不僅參與和塑造了中華民族的民族性也憑其獨(dú)具特色的東方美對(duì)全世界的文化、藝術(shù)的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。6在我國(guó)悠久文化歷史中，存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國(guó)及秦漢的漆器、漢代的畫(huà)像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂(lè)、漆畫(huà)、泥塑，蠟染，皮影、繪畫(huà)、剪紙、木雕等，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，并
4、形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著歷史的不斷變遷，每個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是大不相同的。作為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部是來(lái)源于廣大人民的生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。品類(lèi)繁多的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式主要都是為了裝點(diǎn)環(huán)境、美化生活空間。二、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式6現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在形式上的一個(gè)顯著特征就是崇尚簡(jiǎn)潔反對(duì)裝飾，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)最初確實(shí)能夠給人以震撼的力量，并且在設(shè)計(jì)上采用了新材料和新工藝，為適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力，但是從另外一個(gè)角度來(lái)看的話，極簡(jiǎn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也造成了歷史文化發(fā)展的斷裂，人文環(huán)境中未來(lái)?yè)碛械臍v史感和時(shí)間性，被日趨統(tǒng)一化的傾向所沖淡。人們?cè)谑澜?/p>
5、各地到處可以看到相同的面孔，“少即多、少即無(wú)”的理念讓我們看到生活的環(huán)境雖然簡(jiǎn)潔時(shí)尚，但是缺少了更多的內(nèi)涵，更多的時(shí)候是外在的形式取代了內(nèi)在的涵義。至少80年代以前的現(xiàn)代主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)給人們留下了這樣的印象:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所起到的新作用消除了藝術(shù)方法的歷史性，變革了藝術(shù)方法的內(nèi)涵，使環(huán)境設(shè)計(jì)象工廠中的產(chǎn)品一樣被到處“生產(chǎn)”，人類(lèi)文化的激情被鋼筋混凝土所遮蔽，當(dāng)形式充分體現(xiàn)生活的需要時(shí)就不可能再承認(rèn)價(jià)值的永恒標(biāo)準(zhǔn)，文化的多樣性和豐富性受到壓抑，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一的普及化，使地域文化的發(fā)展受到了強(qiáng)烈的沖擊，許多帶有濃郁地方特色的人文環(huán)境在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被忽視，使世界環(huán)境日益趨同。三、中國(guó)傳統(tǒng)裝
6、飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)對(duì)空間的概念有了新的發(fā)展和理解，工業(yè)化的發(fā)展引起一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)的環(huán)境保護(hù)意識(shí)也隨著變化在加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念逐漸形成了?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改變并重構(gòu)著人類(lèi)的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類(lèi)的生活空間進(jìn)行設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)需要滿(mǎn)足人們的生理空及心理方面的感受，需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。中華民族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一個(gè)促進(jìn)其不斷發(fā)展和進(jìn)步的有效形式。隨著國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，
7、空間設(shè)計(jì)曾一味地追求和模仿現(xiàn)代主義時(shí)尚的風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式已發(fā)生的翻大覆地的變化，現(xiàn)代主義所提倡的極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格既失去了設(shè)計(jì)師及環(huán)境的個(gè)性，也喪失了民族文化的內(nèi)涵。所以我們要正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的傳承和發(fā)展。6在我們生活的周?chē)教幙梢?jiàn)到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會(huì)采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾，在題材的選擇上，則是大多數(shù)采自具有吉祥涵義的中國(guó)神話，歷史故事及動(dòng)植物紋
