中古河?xùn)|柳氏家族文化述略

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1、中古河?xùn)|柳氏家族文化述略中古河?xùn)|柳氏家族文化述略中古河?xùn)|柳氏家族文化述略中古河?xùn)|柳氏家族文化述略中古河?xùn)|柳氏家族文化述略中古河?xùn)|柳氏家族文化述略2008年5月第35卷3期山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition)May,2008V01.35No.3中古河?xùn)|柳氏家族文化述略梁靜(西安外國(guó)語大學(xué)漢學(xué)院,西安710061)摘要:河?xùn)|柳氏作為詩禮傳家的名門望族,在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中形成了非常深厚的家族文化傳統(tǒng).具體表現(xiàn)為:第一,浸染儒學(xué),踐履儒道;第二,

2、重視家教,傳承家法;第三,經(jīng)世致用,建功立業(yè);第四,才藝兼?zhèn)?積淀傳承.這些不同層面的文化傳統(tǒng)構(gòu)成一個(gè)整體,彼此呼應(yīng),彼此影響,并為河?xùn)|柳氏的不斷發(fā)展提供了重要保障與長(zhǎng)久動(dòng)力.關(guān)鍵詞:中古;河?xùn)|柳氏;家族文化中圖分類號(hào):K242.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001-5957(2008)03-00834)4中古時(shí)期,家族不僅是”社會(huì)力量的中堅(jiān)”[1](P8),還是文化的壟斷者,創(chuàng)造者,傳播者.在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,不同家族既表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的充分繼承,又表現(xiàn)為受特定時(shí)代文化風(fēng)尚的熏染,并在此基礎(chǔ)上形成的各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng),從而成為中

3、國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分.河?xùn)|柳氏形成于秦統(tǒng)一六國(guó)后,崛起于秦漢之際,發(fā)展并鼎盛于南北朝,隋唐之時(shí),是聲名顯赫的世家大族.期間,河?xùn)|柳氏涌現(xiàn)出眾多名宦,他們大都懷有強(qiáng)烈的經(jīng)世致用的思想,并以此為人生理想與目標(biāo),在不同歷史時(shí)期的政治,軍事等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn).不僅如此,河?xùn)|柳氏還涌現(xiàn)出眾多以史學(xué),文學(xué),譜牒,書法等見長(zhǎng)的才藝兼?zhèn)渲?在不同歷史時(shí)期的學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域亦做出了重要貢獻(xiàn).正是由于具備了政治與文化方面的雙重優(yōu)勢(shì),河?xùn)|柳氏才獲得了更興旺,更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,才成為中古時(shí)期舉足輕重的世家大族.浸染儒學(xué),踐履儒道河?xùn)|柳氏成員深受儒學(xué)的影響,

4、并將其作為整個(gè)家族安身立命的根本和家族文化的核心,因而,對(duì)于儒家文化的繼承與發(fā)揚(yáng)成為河?xùn)|柳氏家族最顯著的特點(diǎn).河?xùn)|柳氏成員不僅勤于讀書,博學(xué)多識(shí),尤其精通史學(xué),而且,謹(jǐn)守禮法,以孝悌傳家.正是由于這些,河?xùn)|柳氏成為名副其實(shí)的詩禮傳家的衣冠大族.河?xùn)|柳氏成員好讀書,且經(jīng)史兼修,學(xué)識(shí)淵博,因此,在家族中形成了一個(gè)非常濃厚的讀書學(xué)習(xí)的氛圍,同時(shí),這也培養(yǎng)了家族子弟的讀書意識(shí).柳世隆,”好讀書”,”涉獵文史”[2](卷38);柳虬,”遍受五經(jīng),略通大義,兼涉子史”[3](卷64);柳慶,”幼聰敏有器量,博涉群書”[3](卷64);慶子機(jī),”

5、頗涉經(jīng)史”[3](卷64);機(jī)弟弘,”博涉群書”[3](卷64);弘弟旦,”頗涉書籍”[3](卷64);柳敏,”性好學(xué),涉獵經(jīng)史”[3](卷67);柳或,”少好學(xué),頗涉經(jīng)史”[3](卷77);柳靖,”少方雅,博覽墳籍”[3](卷70);柳莊,”少有器量,博覽墳籍”[3](卷70).不僅如此,河?xùn)|柳氏成員還精通史學(xué),并撰寫史學(xué)著作,而這也成為其家學(xué)的重要組成部分.柳仲郢,曾著”《九經(jīng)》,《三史》一鈔;魏,晉以來南北史再鈔;手鈔分門三十卷,號(hào)《柳氏自備》,……撰《尚書二十四司箴》”[4](卷165);仲郢子璞,”著《春秋三氏異同義》,又

6、述《天祚長(zhǎng)歷》”[5](卷165);柳公權(quán),“尤精《左氏傳》,《國(guó)語》,《尚書》,《毛詩》,《莊子》,每說一義,必誦數(shù)紙”[4](卷165);柳璨,”尤精《漢史》,……以劉子玄所撰《史通》譏駁經(jīng)史過當(dāng),璨紀(jì)收稿日期:2007—12—12基金項(xiàng)目:西安外國(guó)語大學(xué)青年項(xiàng)目(07XWD03)作者簡(jiǎn)介:梁靜(1977一),女,山西太原人,西安外國(guó)語大學(xué)漢學(xué)院講師,文學(xué)博士.一83—子玄之失,別為十卷,號(hào)《柳氏釋史》”[4](卷179);柳芳,曾與韋述綴輯吳兢《國(guó)史》130篇,后又撰寫《唐歷)40篇[5](卷132).可見,河?xùn)|柳氏成員不僅涉

7、獵廣泛,而且尤以儒家經(jīng)典為主;不僅研讀大量史書,親自撰寫史學(xué)著作,而且指出他人研究的不當(dāng)之處.另外,河?xùn)|柳氏還實(shí)踐儒家的倫理道德規(guī)范,表現(xiàn)為重禮法,重孝道,重喪禮.柳鎮(zhèn),”世德廉孝,颶于河滸”[6](《先侍御史府君神道表》).柳宗元族叔,“居室孝悌,與人信讓”[6](《故殿中侍御史柳公墓表》).柳渾,”居室,奉養(yǎng)撫字之誠(chéng),儀于宗戚,而內(nèi)行著焉”[6](《柳渾行狀》).柳公綽,”性謹(jǐn)重,動(dòng)循禮法”,而且”天資仁孝,初丁母崔夫人之喪,三年不沐浴.事繼親薛氏三十年,姻戚不知公綽非薛氏所生”[4](卷165).柳仲郢,”動(dòng)修禮法”,”私居未

8、嘗不拱手,內(nèi)齋未嘗不束帶”[4](卷165).柳忱,當(dāng)父柳世隆及母閻氏并疾,”忱不解帶經(jīng)年,及居喪以毀聞”[2](卷38).柳遐,”有至行”,為州主簿時(shí),父卒于揚(yáng)州,”自襄陽奔赴,六日而至,哀感行路,毀悴不可識(shí)”[3](卷70);當(dāng)母