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1、西南大學(xué)碩士學(xué)位論文清代富察氏家族文化研究姓名：陶詩媛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：張明富201205摘要清代富察氏家族文化研究中國古代史專業(yè)碩士研究生陶詩媛指導(dǎo)老師張明富教授摘要清代的富察氏家族，自順康至乾嘉，百數(shù)年間權(quán)勢(shì)炳赫，世代相襲，與國同體，堪稱世家大族。然相較于累累戰(zhàn)功和顯赫的政治地位，富察氏家族在文化方面也取得了不菲的成就。本文即以此為視角，經(jīng)對(duì)散見于各歷史文獻(xiàn)中相關(guān)資料的鉤稽與剖析，在耙梳富察氏家族文化成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討其顯現(xiàn)出的文化特征。作為全文必要的鋪墊，緒論部分主從選題緣由、相關(guān)概念的定義、學(xué)術(shù)史的回顧以及重難點(diǎn)諸方面進(jìn)
2、行概括和闡述。緒論之外，本文在結(jié)構(gòu)上主要分為五個(gè)部分：第一部分，師友交游中的詩歌唱和。該部分主要從兩方面展開論述，一則是富察氏家族與滿族人永忠、慶蘭、英和、德昌、百齡、五泰等的聚吟唱和，另則是與漢族文人袁枚、許乃釗、吳焯俊的詩詞酬唱。第二部分，著述考略。該部分一方面考辨富察氏家族或記而不傳或載而傳世的文獻(xiàn)著作，另一方面還匯輯散見于各文集中的詩文作品，以期了解富察氏家族的著述大概。第三部分，文化藝術(shù)。以文化建設(shè)、文化活動(dòng)以及藝術(shù)方面為考察對(duì)象，認(rèn)為富察氏家族不僅在邊疆興學(xué)、官修史書方面有重大貢獻(xiàn)，而且其家族在書法、繪畫、音樂、收藏方面也造詣?lì)H深。第四部分，家族
3、倫理。該部分主從忠孝觀、宗教信仰兩方面進(jìn)行闡述。忠孝觀方面，富察氏家族的忠君思想入關(guān)前后較為一致，只是效忠對(duì)象上存在差異，而富察氏家族的貞節(jié)觀在入關(guān)前后有著明顯的差異，由努爾哈赤時(shí)期的“寡婦再嫁”向順康雍乾時(shí)期“夫故守節(jié)"的觀念轉(zhuǎn)變；其家族對(duì)孝道的踐行則主要體現(xiàn)西南大學(xué)碩十學(xué)位論文在孝敬雙親、祭祀祖先以及撰修宗譜三方面。宗教信仰方面，富察氏家族不僅保有本民族“萬物有靈"的薩滿崇拜，且推動(dòng)了臺(tái)灣地區(qū)的媽祖信仰的傳播。第五部分，結(jié)束語。該部分是對(duì)前文的總結(jié)和延伸，即在概括富察氏家族文化成就的基礎(chǔ)上歸納出其顯著的文化特征。認(rèn)為富察氏家族文化的表現(xiàn)范圍是廣泛的，是“
4、形而上”的文化意識(shí)和“形而下"的文化實(shí)體的統(tǒng)一，但由于政治環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響，富察氏家族的文化成就主要產(chǎn)生于乾隆、嘉慶以后，并漸與儒家文化趨同。此外，對(duì)學(xué)界爭(zhēng)議較大的“漢化問題"進(jìn)行了簡(jiǎn)單的評(píng)析，同時(shí)指出不應(yīng)以族群為基點(diǎn)割裂地看待整個(gè)清朝文化。關(guān)鍵詞：清代富察氏家族文化特征II摘要TheFuCzapekFamilyCultureStudiesinQingDynas坶Mayior：Histo巧ofAncientChinaSuperVisor：Prof．ZhangMing凡Author：TaoShiyuanAbstractTheFuCzaperkf；milyo
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