曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄

曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄

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1、曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄◎凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥,為處事第一法。◎人生一日或聞一善言,見一善行,行一善事,此日方不虛生。遇富貴人,宜勸他寬,見聰明人宜勸他厚。◎得失有定數(shù),求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應(yīng)有。安然則受,未必不得,自多營(yíng)營(yíng)耳?!蛐惺鲁K纪艘徊??!蛱帤ёu(yù)要識(shí)有量,今之學(xué)者反有向上底,見世所譽(yù)而趨之,見世所毀而避之,只譽(yù)我而喜,聞毀我而怒,只是量不廣,真善真惡在我,毀譽(yù)與我分毫無干?!蛞娙硕Z(yǔ),不可竊聽??炙灾?,其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)

2、,聞之未免動(dòng)意,且使其人慚愧無地自容矣?!蚓美挛馂?,眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反,害將及矣。◎貧賤時(shí)眼中不著富貴,他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤,一旦退休必不怨?!蜢o坐自我妄為,讀書即是立德。◎可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。◎定靜安慮得,此五字時(shí)時(shí)有,事事有。離了此五字,便是孟浪做。◎久視則熟字不識(shí),注視則靜物若動(dòng),乃知蓄疑者亂真,過思者迷正應(yīng)。◎做天下好事,既度德量力,又審勢(shì)擇人?!皩Sy成,眾怒難犯”,此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎,雖以至公無私之心,行正大光

3、明之事,亦須調(diào)劑人情,發(fā)明事理,俾大家信從,然后動(dòng)有成,事可久。盤庚遷殷,武伐紂,三令五申,猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí),小人不便于己私,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久?!蚴篱g事各有恰好處,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小則失大,易事多忽,忽易則失難。存心君子,自得之體驗(yàn)中耳?!蚝阊云椒€(wěn)二字極可玩,蓋天下之事,惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的,終是不穩(wěn),故君子居易?!蛞捨镎呖嗲蠖坏?,或視之而不見。他日無事于覓也,乃得之。非物有趨避,目眩急求也。天下之事,每得于從容,而失之急遽?!蚴碌绞?/p>

4、且莫急,便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩,便要急急行。處天下事,只消得安詳二字,兵貴神速,也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也,從容詳審,養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。◎才下手便想到究竟處。◎小屈以求大伸,圣賢不為。松柏生來便直,士君子窮居便正。若曰在下位遇難事,姑韜光忍恥,以圖他日貴達(dá)之時(shí),然后直躬行通。此不但出處為兩截人,即既仕之后,又為兩截人矣?!蚣炔凰诪樾∪耍床幻銥榫?。欲又不能,志不立故也?!蛭锫庸?,此小人事;掩罪夸功,此眾人事;讓美歸功,此君子事;分怨共過,此盛德事?!蛱煳镉拚哒?,智者偽;愚者完,智者喪?!蛱幪煜?/p>

5、事,前面常長(zhǎng)出一分,此之謂豫;后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無不濟(jì),而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去,必有后悔。處人亦然,施在我有余之恩,則可以廣聽。留在人不盡之情,則可以全好?!蛞?guī)模先要個(gè)極大,意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人,故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處,故己不勞而事極精詳。褊急二字,處事之古礙也?!蛞娒媲爸Ю铮蝗粢姳澈笾淮?。故達(dá)觀非難,而反觀為難。見見非難,而見不見為難。此舉世之所迷,而智者之所獨(dú)覺也?!蚓饕惨?,只須藏在渾厚里作用。古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人惟恐

6、精明不至,所以為愚也?!虍吘瓜戎笮校劣诩兪?,乃能合一?!蚴潞笳撊耍滞庹撊?,是學(xué)者大病。事后論人,每將智人說得極愚。局外論人,每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出?!蜃魃曝M非好事,然一有好名之心,即招謗招禍也?!蚝帽阋瞬豢膳c共財(cái),狐疑者不可與共事?!蛴鲈幵p人變幻百端,不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮?!蚬Ф鵁o禮,遇君子固所深惡,即小人亦未嘗不非笑之,枉自卑謅耳?!蛉擞瞿婢常瑹o可奈何,而安之若命,是見識(shí)超群。然君子用以力學(xué),借困衡為砥礪,不但順受而已?!蚍峭?,禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省,多行善事,若一驕

7、則不可救矣?!蛱幨滤俨蝗缢?,便不如當(dāng),用意不如平心?!蛉酥幱诨茧y,只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之?!蛉擞羞^喜談之,存一恕心者少。己有過惡,聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人,是謂大公,以責(zé)人之心責(zé)己,是謂大勇?!蛉问抡弋?dāng)置身利害之外,建言者當(dāng)設(shè)身利害之中?!蛏谱允鞘咳顺J?,今乃邀身后福報(bào),若市道,吾實(shí)恥之?!蛭岵蝗缯?,吾不與處,累我者也。與我齊者,吾不與處,無益我者也。惟賢者,必與賢于己者處,賢者之可得與處也,禮之。主賢世治,則賢者在上。主不肖世亂,則賢者在下?!蛱幨庐?dāng)務(wù)詳慎,不可盡興燥脾。凡飲食舉

8、動(dòng)言語(yǔ)筆墨,盡興便放肆。一燥脾便刻薄,其始無害人之心,而其事必至于害人。初若不至殺身,終至殺身而有余也?!蛴黾矏禾珖?yán)之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火,其害與助惡一般。◎優(yōu)娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。◎有必不可行之事,不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人,不必多費(fèi)唇舌?!蚍蔡煜率?,慮之貴,詳行之貴,力謀之貴,眾斷之貴獨(dú)?!蛉擞星笥谖?,如不能應(yīng),當(dāng)直告以故。切

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