宋書(shū)銘“五乘功夫”說(shuō)解析

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2、回復(fù)數(shù)：13renju_0571最后更新于:2012-07-2713:23

3、只看樓主樓主上海一拳友談及宋書(shū)銘五乘功夫，我將《中華拳術(shù)明鏡錄.龍涎集.續(xù)集》中“五乘功夫”解析中的“毛發(fā)松彈守三陽(yáng)”內(nèi)容登出作為答復(fù)。拳家言：法分三修，成功一也。所言成功一也，又有五乘功夫，曰：骨、筋、皮、毛、發(fā)。歌訣云磕格碰撞是骨打，全身五弓為筋發(fā)。皮打抖彈震死牛，毛發(fā)松彈守三陽(yáng)。氣形化一歸無(wú)象，陰陽(yáng)互感通天下。論曰：凌空勁不達(dá)，體不松而用招，招不熟而言勁，勁不

4、懂而煉氣，氣不感焉得通天下?！兑住吩唬阂谉o(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下。[/B]毛發(fā)松彈守三陽(yáng)：此乃神明的“神拳”之攻防功夫藝境，即全體透空的太極境界。諺云：“驅(qū)掉眾陰邪，然后立正陽(yáng)”。即然“正陽(yáng)為一”，為何以“三陽(yáng)”言之？而又言“守三陽(yáng)”？此中精義，須辨而知之。此“守三陽(yáng)”。乃取“泰卦”的“三陽(yáng)開(kāi)泰”立義。泰卦卦象，坤上乾下。即如人體修練，外陰形，內(nèi)陽(yáng)氣，修練拳術(shù)至“全體透空”的太極境界，正是“亨通泰平”的“陰平陽(yáng)秘，其身乃治”的身體健康，安泰平和之景象。但為何言“守三陽(yáng)”呢？因?yàn)椤罢?yáng)之氣”分為三種

5、用法，這在《拳經(jīng)拳法備要·氣法指要》中的“歌訣”說(shuō)：“須分存氣常充腹，貫通筋骨壯形體；翻復(fù)回旋身輾動(dòng)，殺手休將氣放懷”。此歌訣中說(shuō)明了內(nèi)陽(yáng)之氣的兩種用法，一部分陽(yáng)剛之氣，放置在少腹丹田中，做為定砣而使用。一部分陽(yáng)剛之氣貫通筋骨壯拳勢(shì)了。此兩部分陽(yáng)剛之氣的作用已經(jīng)說(shuō)清楚了。已是“二陽(yáng)”已明。尚有“一陽(yáng)”又哪里去了呢？做何用了呢？這就是具有抗擊打能力的“鐵布衫”之功夫的說(shuō)法之存在的道理。即有一部分陽(yáng)剛之內(nèi)氣，根據(jù)具體功法，已在身體的“皮里肉外形成了一層薄膜，此薄膜的形成，猶如人體穿上了一件布衫，而此薄膜布衫具有護(hù)體

6、的抗擊打能力和效果，故以“鐵布衫”喻之。這樣，我們就知道“守三陽(yáng)”之說(shuō)，是指“少腹丹田的定砣之陽(yáng)氣，使之不能離位；合成鐵布衫的陽(yáng)剛之氣的薄膜，使之不能消失，方具有抗擊打的護(hù)體之功；隨時(shí)以備出擊壯大拳勢(shì)擊人的陽(yáng)氣，要守住而時(shí)以蓄備之。這就是“守三陽(yáng)”之精義。然定砣之陽(yáng)氣，成膜護(hù)體之陽(yáng)氣，二者衷于職守也就勿慮了。最難的就是“壯大拳勢(shì)的陽(yáng)氣”之如何守了？此句“毛發(fā)松彈守三陽(yáng)”的關(guān)鍵在一個(gè)“松”字上。一般的習(xí)拳者在讀到此句話時(shí)，認(rèn)為“松”是指外形的“松活，松靈”來(lái)認(rèn)識(shí)的，其實(shí)不然，《內(nèi)功經(jīng)》中說(shuō)：“曰松、勁之渙也；曰汗

7、，勁之萃也”。注文中說(shuō)：“松者，柔之甚也，軟之極，養(yǎng)精蓄銳之意也”。說(shuō)明此“松”字是言表“內(nèi)勁”之貫通筋骨壯拳勢(shì)那“一陽(yáng)之氣”的狀態(tài)的。因?yàn)榇藭r(shí)的功夫藝境已經(jīng)到了“全體透空”的太極之“虛靈妙境”了。哪里還會(huì)有“外形”的“松緊”問(wèn)題可談?wù)摰哪?？也只有“?nèi)勁”的“松緊”問(wèn)題可談?wù)摿?。況且，拳術(shù)攻防之道的功夫藝境達(dá)到“全體透空”的太極境界，就連內(nèi)勁的“升降”法式的“吸提呼放”都不得已置之不用了。只運(yùn)用內(nèi)勁的“寂感遂通”的“漲渺”法式了。如果以內(nèi)勁的渾圓收聚之“渺法”為“緊”，則內(nèi)勁的渾圓發(fā)放之“漲法”為“松”。則此乃

8、是此時(shí)此境之內(nèi)勁的“松”與“緊”的認(rèn)識(shí)。以這樣的觀點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)“壯大拳勢(shì)的那一陽(yáng)之氣”的“松彈”二字之精義，也就是此內(nèi)勁的“漲”發(fā)之方法了。以上述對(duì)正陽(yáng)之氣的“三陽(yáng)”功能之分配的論述，來(lái)認(rèn)識(shí)“毛發(fā)松彈守三陽(yáng)”這句訣言的精義，也就不會(huì)偏頗了。修練、建體、至用，自然有法了。首先要確定：“毛發(fā)松彈守三陽(yáng)”已是“三陽(yáng)開(kāi)泰”的神明藝境的“神拳”的功夫了。正是“以神擊神，身未動(dòng)而得人”，乃一觸即發(fā)的功夫得矣！自然具備有“荷葉滾珠”的“無(wú)點(diǎn)不彈簧”之功夫，又有“沾衣如號(hào)脈，沾衣十八跌”的功夫。又有“來(lái)力不入，去力無(wú)阻”的功夫。

9、此數(shù)項(xiàng)功夫藝境，才能體現(xiàn)出神明的“神拳”功夫藝境。神拳功夫藝境才能充分體現(xiàn)出“毛發(fā)松彈守三陽(yáng)”這句拳訣之全部精義。然須要將神拳的“來(lái)力不入，去力無(wú)阻”的攻防功夫藝境之實(shí)質(zhì)內(nèi)容，解釋一下，才能讓習(xí)拳者按法而修，功有所得。不至于進(jìn)入誤區(qū)。來(lái)力不入，是因?yàn)橛袃?nèi)勁在皮里肉外的合膜功夫，此膜合成，猶如身體穿了一層衣衫，具有相當(dāng)?shù)目箵舸蚰芰Γ杂凶o(hù)體的功能，古人稱之為鐵布衫。當(dāng)對(duì)方擊來(lái)時(shí)，有擊到空桶壁上的感覺(jué)，自己不受其力的沖擊而受傷，故曰此功夫?yàn)椤皝?lái)力不入”。去力無(wú)阻，是內(nèi)勁化于無(wú)形，當(dāng)對(duì)方擊我身體某處之時(shí)，我不畏其擊打

10、，當(dāng)其擊我身體瞬間，我內(nèi)勁已然將其節(jié)節(jié)摧打直至臟腑，可造成對(duì)手被擊打狀態(tài)，此謂之“去力無(wú)阻”。亦可主動(dòng)攻擊而用，攻擊時(shí)只觸其皮毛，其必應(yīng)擊飛跌而出之，而其不覺(jué)有受力擊打之感覺(jué)，只覺(jué)一觸即飛跌而出。亦是“去力無(wú)阻”。關(guān)于“來(lái)力不入，去力無(wú)阻”的功夫藝境，我行拳江湖數(shù)十年來(lái)，常證驗(yàn)于懷疑者，皆能讓其試之親自證驗(yàn)，無(wú)一次失誤。故以此交友甚眾。我并非自我吹噓，實(shí)乃“以形鑒真”之證驗(yàn)也。我亦并非