淺析論教師的教育倫理規(guī)定性及其德性塑造.doc

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1、淺析論教師的教育倫理規(guī)定性及其德性塑造論文關(guān)鍵詞：師德;教育倫理;塑造　　論文摘要：教師的教育倫理規(guī)定性是師德建設(shè)的認(rèn)識(shí)前提。教師的德性塑造是在澄清認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，樹(shù)立正確的教師德性?xún)r(jià)值觀，并通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，反思其存在的問(wèn)題，加強(qiáng)教師的自我修養(yǎng)，提供有效的制度保障，以促進(jìn)教師德性的生成與升華。一、教育倫理的涵義“教育是人類(lèi)一項(xiàng)杰出的道德事業(yè)”。教育實(shí)踐后于道德實(shí)踐，教育活動(dòng)首先是項(xiàng)道德活動(dòng)。從思想到制度、從目標(biāo)到過(guò)程，它都應(yīng)合乎先進(jìn)的道德規(guī)范，都應(yīng)內(nèi)在地體現(xiàn)先進(jìn)的道德思想和倫理精神。教育倫理指教育與人的生存和發(fā)展的合理性、價(jià)值性關(guān)系。它不僅涉及教育活動(dòng)中人的行為，而且也涉及教育的制度

2、、目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、方法、手段、結(jié)果、評(píng)價(jià)等。換言之，教育倫理，是指“在教育歷史發(fā)展歷程中共同存在的體現(xiàn)教育本性的道義假設(shè)和倫理精神”。這種道義上和倫理上的屬性伴隨著教育的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著教育的發(fā)展而發(fā)展。二、教師的教育倫理規(guī)定性教師的教育倫理規(guī)定性是教育倫理中關(guān)涉教育者行為的價(jià)值要求。它主要通過(guò)教師勞動(dòng)的倫理關(guān)系、教師與學(xué)生的倫理關(guān)系，以及教師與自己的倫理關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。(一)教師勞動(dòng)的倫理關(guān)系利益是道德的基礎(chǔ)。教師與自身勞動(dòng)的倫理關(guān)系表現(xiàn)為教師在自己的勞動(dòng)中所面臨的多種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，從而呈現(xiàn)出多元的利益格局。最直接的有:教師個(gè)體與學(xué)生個(gè)體及群體的利益關(guān)系;教師與教育行政管理人員的利益

3、關(guān)系;教師與學(xué)生家長(zhǎng)的利益關(guān)系;教師與社會(huì)以及教師與自己的事業(yè)的利益關(guān)系，等等。處于豐富的社會(huì)關(guān)系中，教師的勞動(dòng)必然使教師經(jīng)常處于一定的利益取舍之中。其表現(xiàn)為:第一，教師個(gè)體的勞動(dòng)投人與其勞動(dòng)效益之間的關(guān)系。所有的教師都希望自己的勞動(dòng)得到應(yīng)有的收獲，包括學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生、同行以及社會(huì)的尊重和回報(bào)等。第二，教師集團(tuán)的利益關(guān)系。教師作為一個(gè)群體希望獲得本職業(yè)群體所應(yīng)有的社會(huì)威望、社會(huì)尊重和物質(zhì)待遇，同時(shí)也希望群體成員之間有一種良好的人際關(guān)系，互相尊重、互相配合，共同完成本集團(tuán)的教育使命。第三，教育對(duì)象的利益。教育對(duì)象和家長(zhǎng)都對(duì)教師有一定的期待。第四，社會(huì)利益關(guān)系。社會(huì)利益要求的集中表現(xiàn)是教育

4、目的，亦即要求教師培養(yǎng)合乎社會(huì)需要的人才，而教師的教育觀念可能與之一致，也可能與之矛盾。4教師對(duì)其勞動(dòng)中呈現(xiàn)出來(lái)的多元利益關(guān)系的調(diào)整有非常大的自由度。在教育活動(dòng)中，教師并不能完全依據(jù)自己的意愿處理教育活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)榻處煯吘挂艿揭欢ǖ闹萍s或監(jiān)督。這一制約和監(jiān)督有兩個(gè)重要的方面:一是宏觀社會(huì)制度的制約，二是學(xué)校教育行政管理制度的制約。這些制度從最大的教育法規(guī)到最小的教學(xué)制度都對(duì)教師的行為有一定的制約。不過(guò)這些制約都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是制約的外在性。而外在性又決定著教師可能產(chǎn)生抵觸情緒，從而可能在教育活動(dòng)中對(duì)制度的要求大打折扣。教師在教育活動(dòng)中，持什么樣的態(tài)度，投人多大精力，是難

5、以用行政監(jiān)督和經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲去規(guī)范的，也不易用“量”的指標(biāo)來(lái)要求和評(píng)估，而主要是由教師自身的自律性高低決定的。自律性越高，自覺(jué)主動(dòng)性越強(qiáng)，態(tài)度越積極，投人精力也越多;反之，離開(kāi)了自覺(jué)主動(dòng)性，教師的道德行為就難以實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)這些利益關(guān)系的協(xié)調(diào)更多地是取決于教師的自律性。這種自律性就是教師的自我立法，即在利益沖突中作出的合乎教育倫理要求的價(jià)值選擇。(二)教師與學(xué)生的倫理關(guān)系教師與學(xué)生是教育過(guò)程中的兩大基本要素，也是教育倫理關(guān)系中的一對(duì)基本范疇。教師與學(xué)生的倫理關(guān)系主要表現(xiàn)為:教師的愛(ài)與公正。1、教師的愛(ài)教師的愛(ài)，是指對(duì)受教育者合理的共同利益的謀求、對(duì)教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循、對(duì)受教育者人格

6、的尊重和對(duì)受教育者發(fā)展負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同。第一，教師的愛(ài)首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心態(tài)的正反兩個(gè)方面。一是教師對(duì)學(xué)生無(wú)條件的愛(ài)心;二是教師對(duì)學(xué)生的高度寬容。而這兩個(gè)方面又是互相關(guān)聯(lián)在一起的。在對(duì)學(xué)生的無(wú)條件愛(ài)心問(wèn)題上，美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家羅杰斯(CarlRansonRogers)從人格心理的角度作出過(guò)卓越的解釋。那就是:教師必須保持對(duì)學(xué)生的“無(wú)條件關(guān)懷”。羅杰斯認(rèn)為，兒童得到人際關(guān)系中的諸如溫暖、熱愛(ài)、同情、關(guān)心、尊敬等方面的感受對(duì)其自我概念的形成十分重要。成人對(duì)兒童的關(guān)懷有兩種:一種是“有價(jià)值條件的關(guān)懷”(如果兒童做了某些事情，他就能夠得到關(guān)懷;而如果他做了另外一些事情，他將得不到關(guān)懷);一種

7、是“無(wú)條件的關(guān)懷”(即無(wú)論兒童做了什么，都可以得到關(guān)懷)。羅杰斯堅(jiān)決主張給予兒童“無(wú)條件的關(guān)懷”。只有這樣，“關(guān)懷的需要和自尊的需要就不會(huì)同機(jī)體估價(jià)過(guò)程相矛盾，因而個(gè)體就會(huì)不斷獲得心理上的調(diào)節(jié)，成為完善的人”。對(duì)于不當(dāng)行為，羅杰斯認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣表達(dá)給兒童:“我像你一樣深深地愛(ài)你，但是你的所作所為是令人不安的，所以如果你不這樣做的話(huà)，我們雙方都會(huì)更愉快?！钡诙?，教師的愛(ài)也體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的尊重。把學(xué)生當(dāng)作權(quán)利主體，不僅僅是使學(xué)生免受傷害，而