《三國(guó)演義》中劉備人物形象分析

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1、《三國(guó)演義》中劉備形象分析摘要：劉備是羅貫中在《三國(guó)演義》中作為“明君”來(lái)描述的人物形象。作者重點(diǎn)刻畫(huà)了他的寬仁愛(ài)民、敬賢愛(ài)士、足智多謀和驍勇善戰(zhàn)等性格特點(diǎn)。但是，因?yàn)榉N種原因，這些特點(diǎn)在有些人看來(lái)不夠真實(shí)，使他的形象顯得蒼白無(wú)力。本文將就這些內(nèi)容做一些分析評(píng)述。關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》；劉備；明君《三國(guó)演義》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《演義》）是一部以歷史題材為主的古典小說(shuō)，對(duì)于劉備形象在藝術(shù)創(chuàng)造上的成敗得失，人們有著一些不同的看法。有人認(rèn)為，劉備形象雖然存在著如魯迅所指出的缺點(diǎn)，“但仍然不失為一個(gè)有血有肉的藝術(shù)形象”，是一個(gè)“明主”典型；有人干脆否定

2、了魯迅先生的意見(jiàn)，認(rèn)為作者羅貫中還寫(xiě)了劉備的梟雄行徑，作者寫(xiě)劉備虛偽是有意為之，魯迅所批評(píng)的，“恐怕不應(yīng)該算作作品的缺點(diǎn)，而是它的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)”。到底應(yīng)該如何評(píng)價(jià)劉備形象的藝術(shù)價(jià)值，本文想提出一些個(gè)人看法。一、寬仁愛(ài)民，敬賢愛(ài)士作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛(ài)民，深得人心?！堆萘x》第一回，寫(xiě)劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，其誓詞便赫然標(biāo)出“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”八個(gè)大字。這既是他們的政治目標(biāo)，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛(ài)民、深得人心就成了劉備區(qū)別于其他政治集團(tuán)領(lǐng)袖的顯著標(biāo)志。他第一次擔(dān)任官職做安喜縣尉時(shí)，便“與民秋毫無(wú)犯，民皆感化”。督郵索

3、賄不成，欲陷害他，百姓紛紛為之苦告(第二回)。此后他任平原相，已被譽(yù)為“仁義素著，能救人危急”(第十一回)。陶謙臨終，以徐州相讓?zhuān)瑒涔剔o，徐州百姓在府前哭拜曰：“劉使君若不領(lǐng)此州，我等皆不能安生矣!”(第十二回)曹操擒殺呂布，離開(kāi)徐州時(shí)，“百姓焚香遮道，請(qǐng)留劉使君為牧”(第二十回)。這表明他占據(jù)徐州的時(shí)間雖然不長(zhǎng),卻已深得民心。在他又一次遭到嚴(yán)重挫折，不得不到荊州投奔劉表，受命屯駐新野時(shí)，他仍以安民為務(wù)，因此“軍民皆喜，政治一新”(第三十四回)。新野百姓欣然謳歌道：“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！?第三十五回)從建安六年(201

4、)到十三年(208)，劉備寄居新野達(dá)七年之久。在他輾轉(zhuǎn)奔走的前半生中，這算是時(shí)間最長(zhǎng)、相對(duì)安定的一個(gè)時(shí)期。在此期間，劉備對(duì)自己的政治生涯進(jìn)行了認(rèn)真的反思，并接受“水鏡先生”司馬徽的批評(píng)，一面把人才置于戰(zhàn)略的高度，努力求賢；一面更加重視爭(zhēng)取民心，為重新崛起準(zhǔn)備條件。當(dāng)曹操親率大軍南征荊州、劉琮不戰(zhàn)而降之時(shí)，劉備被迫向襄陽(yáng)撤退，新野、樊城“兩縣之民，齊聲大呼曰：‘我等雖死,亦愿隨使君！’即日號(hào)泣而行”。到了襄陽(yáng)城外，劉琮閉門(mén)不納，蔡瑁、張?jiān)蔬€下令放箭。魏延路見(jiàn)不平，拔刀相助，開(kāi)了城門(mén)，放下吊橋，大叫：“劉皇叔快領(lǐng)兵入城，共殺賣(mài)國(guó)之賊！”劉

5、備見(jiàn)魏延與文聘在城邊混戰(zhàn)，便道：“本欲保民，反害民也。吾不愿入襄陽(yáng)?！庇谑恰耙傩?，盡離襄陽(yáng)大路，望江陵而走。襄陽(yáng)城中百姓，多有乘亂逃出城來(lái)，跟玄德而去”(第四十一回)。就這樣，在建安十三年秋天的江漢大地上，劉備帶領(lǐng)十余萬(wàn)軍民，扶老攜幼，含辛茹苦，上演了“攜民南行”的悲壯一幕。如此撤退，顯然有違于“兵貴神速”的軍事原則，對(duì)保存實(shí)力、擺脫曹軍追擊十分不利。故眾將皆曰：“今擁民眾數(shù)萬(wàn)，日行十余里，似此幾時(shí)得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上?！眲涿髦搜杂欣?，卻泣而拒之曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”這

6、一仗，劉備在軍事上一敗涂地，而在道義上卻贏得了極大的勝利。這種生死關(guān)頭的自覺(jué)選擇，在《演義》寫(xiě)到的各個(gè)政治軍事集團(tuán)領(lǐng)袖中是獨(dú)一無(wú)二的，決非一般亂世英雄的惺惺作態(tài)所能比擬。從此，劉備的“仁德愛(ài)民”更加深入人心，并成為他迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢(shì)。作品竭力渲染了劉備的敬賢愛(ài)士，知人善任。其中，他對(duì)徐庶、諸葛亮、趙云的敬重和信任，都超越史書(shū)記載，寫(xiě)得十分生動(dòng)感人。歷史上的徐庶，歸屬劉備的時(shí)間不算長(zhǎng)，除向劉備推薦諸葛亮外，在政治、軍事上發(fā)揮的作用也不算大?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》僅云：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之……曹公來(lái)征……先主在樊聞

7、之，率其眾南行，(諸葛)亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別?！煸劜芄！倍凇堆萘x》中，劉備一見(jiàn)徐庶，便坦誠(chéng)相待，拜為軍師，委以指揮全軍之責(zé)。在先后打敗呂曠兄弟、曹仁之后，劉備更視徐庶為天下奇才。而當(dāng)徐庶得知母親被曹操囚禁，辭別劉備時(shí)，劉備雖然難以割舍，但為顧全其母子之情，仍忍痛應(yīng)允。分別的前夜，“二人相對(duì)而泣，坐以待旦。”次日一早，劉備又親送徐庶出城，置酒餞行；宴罷，仍“不忍相離，送了一程，又送一程?！敝钡叫焓T馬遠(yuǎn)去，劉備還

8、立馬林畔，“凝淚而望”，甚至“欲盡伐此處樹(shù)林”，原因是“阻吾望徐元直之目也”(第三十六回)。這些描寫(xiě)，盡管主要是為“走馬薦諸葛”和“三顧茅廬”作鋪墊，卻足以見(jiàn)出劉備求才之誠(chéng)，愛(ài)才之深，頗具藝術(shù)感染力。劉備對(duì)諸葛亮的高度信