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《關(guān)於上海博物館所藏楚簡(jiǎn)《詩論》文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、關(guān)於上海博物館所藏楚簡(jiǎn)《詩論》文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題上海博物館所藏楚簡(jiǎn)《詩論》的發(fā)現(xiàn)對(duì)於學(xué)術(shù)史研究是一件大事，這是我們目前所能見到的儒家學(xué)者對(duì)於《詩經(jīng)》最早的較系統(tǒng)的詩義解說。它無疑是兩漢經(jīng)學(xué)中對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行政治解說的淵源和基礎(chǔ)，對(duì)於我們重新認(rèn)識(shí)先秦儒家詩教的傳承和影響具有無可估量的價(jià)值和意義?！对娬摗饭坚幔延胁簧賹W(xué)者從各個(gè)角度進(jìn)行了探討和研究，在此我想就其文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題略談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！对娊?jīng)》作爲(wèi)我國(guó)最早的詩歌選集，從傳世《毛詩》看，其編集者根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)是分爲(wèi)《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)大的類別的。根據(jù)先秦文獻(xiàn)，至少早在春秋時(shí)期，《詩經(jīng)》已經(jīng)有固定的分類編排順序。對(duì)於今本《毛詩》
2、中《風(fēng)》、《雅》、《頌》的分類編排順序，前人并無懷疑，但在《詩論》發(fā)現(xiàn)後，學(xué)者間有人提出了異議。例如，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》中就曾著意指出：詩論》的發(fā)現(xiàn)對(duì)於學(xué)術(shù)史研究是一件大事，這是我們目前所能見到的儒家學(xué)者對(duì)於《詩經(jīng)》最早的較系統(tǒng)的詩義解說。它無疑是兩漢經(jīng)學(xué)中對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行政治解說的淵源和基礎(chǔ)，對(duì)於我們重新認(rèn)識(shí)先秦儒家詩教的傳承和影響具有無可估量的價(jià)值和意義?！对娬摗饭坚?，已有不少學(xué)者從各個(gè)角度進(jìn)行了探討和研究，在此我想就其文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題略談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！对娊?jīng)》作爲(wèi)我國(guó)最早的詩歌選集，從傳世《毛詩》看，其編集者根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)
3、是分爲(wèi)《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)大的類別的。根據(jù)先秦文獻(xiàn)，至少早在春秋時(shí)期，《詩經(jīng)》已經(jīng)有固定的分類編排順序。對(duì)於今本《毛詩》中《風(fēng)》、《雅》、《頌》的分類編排順序，前人并無懷疑，但在《詩論》發(fā)現(xiàn)後，學(xué)者間有人提出了異議。例如，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》中就曾著意指出》，再論《大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡(jiǎn)僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)》。這些情況說明詩各編的名稱，在孔子論詩之前已經(jīng)存在了。其中《詩》各編的排列是前所未見的新的重要資料，以後，整理《詩論》簡(jiǎn)序亦依此排列?！对娬摗范胖Ш?jiǎn)就可能存在著不同于《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《
4、大雅》、《頌》的編列次序，……?！边@一意見是非常重要的。因爲(wèi)如果這一看法是有據(jù)的，不僅“《詩論》二十九支簡(jiǎn)就可能存在著不同于《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序，”而且《詩經(jīng)》在先秦流傳過程中也有不同於今本《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序的可能。應(yīng)當(dāng)指出的是，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》提出這一看法的依據(jù)是原書所作釋文的第2、3兩簡(jiǎn)而非原書《說明》所說的“第二簡(jiǎn)辭文”。根據(jù)原書釋文，確可看出，其簡(jiǎn)文的確是“先概論《訟》，再論《大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡(jiǎn)僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)
5、》。”[i]但是，《說明》卻忽略了原書第4、5兩簡(jiǎn)在論述《風(fēng)》、《雅》、《頌》各部分的總體特點(diǎn)時(shí)，仍然是按照今本《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》和《頌》的編排次序。而且根據(jù)我們對(duì)《詩論》內(nèi)在文意邏輯關(guān)系的理解，是很難得出《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》所提出的看法的。爲(wèi)了說明這點(diǎn)，我們有必要引述一下經(jīng)調(diào)整後《詩論》的釋文?！渡虾２┪镳^藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》無論在釋文，還是簡(jiǎn)序和分章都還存在一些值得商討的問題。我們?cè)鴮?duì)原書釋文作過較大幅度的更正和調(diào)整，經(jīng)過調(diào)整後的釋文爲(wèi)：大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡(jiǎn)
6、僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)》。這些情況說明詩各編的名稱，在孔子論詩之前已經(jīng)存在了。其中《詩》各編的排列是前所未見的新的重要資料，以後，整理《詩論》簡(jiǎn)序亦依此排列。《詩論》二十九支簡(jiǎn)就可能存在著不同于《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《頌》的編列次序，……?！边@一意見是非常重要的。因爲(wèi)如果這一看法是有據(jù)的，不僅“《詩論》二十九支簡(jiǎn)就可能存在著不同于《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序，”而且《詩經(jīng)》在先秦流傳過程中也有不同於今本《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序的可能。應(yīng)當(dāng)指出的是，《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所
7、作的《說明》提出這一看法的依據(jù)是原書所作釋文的第2、3兩簡(jiǎn)而非原書《說明》所說的“第二簡(jiǎn)辭文”。根據(jù)原書釋文，確可看出，其簡(jiǎn)文的確是“先概論《訟》，再論《大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡(jiǎn)僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)》?！盵i]但是，《說明》卻忽略了原書第4、5兩簡(jiǎn)在論述《風(fēng)》、《雅》、《頌》各部分的總體特點(diǎn)時(shí)，仍然是按照今本《毛詩》的《國(guó)風(fēng)》、《小雅》、《大雅》和《頌》的編排次序。而且根據(jù)我們對(duì)《詩論》內(nèi)在文意邏輯關(guān)系的理解，是很難得出《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書（一）》一書《
